للجنس و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا و باثبات الياء مفتوحة لَهُ موصول وَ يَذَرُهُمْ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن‌كثير و ابن‌عامر بالنون مفتوحة علي لفظ التعظيم و قرأ الباقون بالياء التحتانية المفتوحة علي التذكير و الغيب و بفتح الذال المعجمة علي القرأتين ثم اختلفوا في الراء فقرأ حمزة و الكسائي و خلف بجزمها عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل من يضلل الله لا يهده و يَذَرْهُمْ و قرأ الباقون بالرفع علي الاستيناف اي نحن نذرهم ثم اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما فِيْ طُغْيَانِهِمْ بضم الطاء المهملة المشالة و سكون الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الياء كما نص عليه الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَعْمَهُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۸۷): يَسْئَلُوْنَكَ بالياء التحتانية مفتوحة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة لسكون السين قبلها و بوضع مجعودة موقعها و بوصل الضمير عَنِ السَّاعَة باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اَيَّانَ بفتح الهمزة و بياء واحدة مشددة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و ببناء النون علي الفتح ابتاعا للالف كذا في شرح اللباب للزوزني و الجمهور علي انه كلمة مفردة كمتي و قال ابن جني هو مشتق من ايّ فعل آن منه لان معناه ايّ وقت و ايّ فعل من اَوَيْتُ اليه لان البعض ٰاوٍالي الكل و متساند اليه لامن اين لانه زمان

للجنس و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا و باثبات الياء مفتوحة لَهُ موصول وَ يَذَرُهُمْ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن‌كثير و ابن‌عامر بالنون مفتوحة علي لفظ التعظيم و قرأ الباقون بالياء التحتانية المفتوحة علي التذكير و الغيب و بفتح الذال المعجمة علي القرأتين ثم اختلفوا في الراء فقرأ حمزة و الكسائي و خلف بجزمها عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل من يضلل الله لا يهده و يَذَرْهُمْ و قرأ الباقون بالرفع علي الاستيناف اي نحن نذرهم ثم اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما فِيْ طُغْيَانِهِمْ بضم الطاء المهملة المشالة و سكون الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الياء كما نص عليه الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَعْمَهُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۸۷): يَسْئَلُوْنَكَ بالياء التحتانية مفتوحة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة لسكون السين قبلها و بوضع مجعودة موقعها و بوصل الضمير عَنِ السَّاعَة باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اَيَّانَ بفتح الهمزة و بياء واحدة مشددة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و ببناء النون علي الفتح ابتاعا للالف كذا في شرح اللباب للزوزني و الجمهور علي انه كلمة مفردة كمتي و قال ابن جني هو مشتق من ايّ فعل آن منه لان معناه ايّ وقت و ايّ فعل من اَوَيْتُ اليه لان البعض ٰاوٍالي الكل و متساند اليه لامن اين لانه زمان