فَاِنِ شرطية و بوصل الفاء و كسرت النون للوصل انْتَهَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الهاء ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة يَعْمَلُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل من العمل عند الجمهور و روي رويس عن يعقوب بالتاء الفوقانية علي الخطاب بَصِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (الانفال/۴۰): وَ اِنْ شرطية تَوَلَّوْا بالفتحات و بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَاعْلَمُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر من باب علم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ اللهَ كما تقدما الا انه بدون الفاء في الابتداء مَوْلیٰكُمْ برسم الالف ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما نِعْمَ بكسر النون و سكون العين فعل مدح الْمَوْلٰي باثبات همزة الوصل و الباقي كما تقدم وَ نِعْمَ كالسابق النَّصِيْرُه باثبات همزة الوصل مرفوع آية بالاتفاق (الانفال/۴۱): وَ اعْلَمُوْا كما تقدم الا انه بالواو موضوع الفاء اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشديد النون و اختلف في رسمه قال الداني فاما قوله في الانفاق انَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ففي مصاحف اهل العراق موصول و في مصاحفنا القديمة مقطوع قال و الاول اثبت و هو الاكثر و كذلك رسمها الغازي بن قيس في كتابه موصولا انتهي و كذا قال الشاطبي و قال الجزري في النشر اختلف في موضع واحد و هو اَنَّمَا غَنِمْتُمْ في الانفال فكتب في بعضها اي بعض المصاحف مفصولا ايضا غَنِمْتُمْ ماض معلوم و بكسر النون و اختلف

فَاِنِ شرطية و بوصل الفاء و كسرت النون للوصل انْتَهَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الهاء ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة يَعْمَلُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل من العمل عند الجمهور و روي رويس عن يعقوب بالتاء الفوقانية علي الخطاب بَصِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (الانفال/۴۰): وَ اِنْ شرطية تَوَلَّوْا بالفتحات و بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَاعْلَمُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر من باب علم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ اللهَ كما تقدما الا انه بدون الفاء في الابتداء مَوْلیٰكُمْ برسم الالف ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما نِعْمَ بكسر النون و سكون العين فعل مدح الْمَوْلٰي باثبات همزة الوصل و الباقي كما تقدم وَ نِعْمَ كالسابق النَّصِيْرُه باثبات همزة الوصل مرفوع آية بالاتفاق (الانفال/۴۱): وَ اعْلَمُوْا كما تقدم الا انه بالواو موضوع الفاء اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشديد النون و اختلف في رسمه قال الداني فاما قوله في الانفاق انَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ففي مصاحف اهل العراق موصول و في مصاحفنا القديمة مقطوع قال و الاول اثبت و هو الاكثر و كذلك رسمها الغازي بن قيس في كتابه موصولا انتهي و كذا قال الشاطبي و قال الجزري في النشر اختلف في موضع واحد و هو اَنَّمَا غَنِمْتُمْ في الانفال فكتب في بعضها اي بعض المصاحف مفصولا ايضا غَنِمْتُمْ ماض معلوم و بكسر النون و اختلف