و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الفاء قبلها مِنْ جارة قَوْمٍ خِيَانَة بكسر الخاء المعجمة و باثبات الالف بعد الياء وفاقا و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة فَانْبِذْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بكسر الباء الموحدة و سكون الذال المعجمة امر اِلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلٰي بالياء سَوَآءٍ باثبات الالف بعد الواو وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوضة منونة اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون بالاتفاق اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَا يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْخَآئِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة لوقوع الهمزة بعدها و قيل بحذفها كما اشار اليه الجزري في مصحفه برسم الالف بالصفرة ثم هو برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعوده عليها جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (الانفال/۵۹): وَ لَا يَحْسَبَنَّ قرأ ابوجعفر و ابن‌عامر و حمزة و حفص و ادريس عن خلف بخلافٍ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و الغيب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية علي الخطاب و ايضا قرأ ابوجعفر و ابن‌عامر و عاصم و حمزة بفتح السين و الباقون بكسرها و هما لغتان ثم هو بنون التاكيد الثقيلة و فتح الباء الموحدة قبلها و قرأ الاعمش لَا تَحْسَبِ الَّذِيْنَ بكسر الباء علي لفظ نهي المخاطب او بفتحها علي حذف النون الخفيفة كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما سَبَقُوْا ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنَّهُمْ

و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الفاء قبلها مِنْ جارة قَوْمٍ خِيَانَة بكسر الخاء المعجمة و باثبات الالف بعد الياء وفاقا و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة فَانْبِذْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بكسر الباء الموحدة و سكون الذال المعجمة امر اِلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلٰي بالياء سَوَآءٍ باثبات الالف بعد الواو وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوضة منونة اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون بالاتفاق اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَا يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْخَآئِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة لوقوع الهمزة بعدها و قيل بحذفها كما اشار اليه الجزري في مصحفه برسم الالف بالصفرة ثم هو برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعوده عليها جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (الانفال/۵۹): وَ لَا يَحْسَبَنَّ قرأ ابوجعفر و ابن‌عامر و حمزة و حفص و ادريس عن خلف بخلافٍ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و الغيب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية علي الخطاب و ايضا قرأ ابوجعفر و ابن‌عامر و عاصم و حمزة بفتح السين و الباقون بكسرها و هما لغتان ثم هو بنون التاكيد الثقيلة و فتح الباء الموحدة قبلها و قرأ الاعمش لَا تَحْسَبِ الَّذِيْنَ بكسر الباء علي لفظ نهي المخاطب او بفتحها علي حذف النون الخفيفة كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما سَبَقُوْا ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنَّهُمْ