بعد الراء وفاقا فَمَا بوصل الفاء و باثبات الالف وفاقا خطا مع سقوطها لفظا للوصل اسْتَقَامُوْا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات الالف بعد القاف وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاسْتَقِيْمُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر من باب الاستفعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفع الْمُتَّقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية و كسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/۸): كَيْفَ كمامر وَ اِنْ شرطية يَظْهَرُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الهاء بينهما ظاء معجمة مشالة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَرْقُبُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الجزاء فِيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِلَّا بكسر الهمزة و تشديد اللام منونا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين معناه حِلْفًا و قيل انه عبري بمعني الالٰه و قيل جبريل و بهذا المعني قرئ اِيْلًا بالياء التحتانية الساكنة بعد الهمزة المكسورة كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم وَ لَا ذِمَّة بكسر الذال المعجمة و فتح الميم مشددة و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة يَرْضُوْنَكُمْ

بعد الراء وفاقا فَمَا بوصل الفاء و باثبات الالف وفاقا خطا مع سقوطها لفظا للوصل اسْتَقَامُوْا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات الالف بعد القاف وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاسْتَقِيْمُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر من باب الاستفعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفع الْمُتَّقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية و كسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/۸): كَيْفَ كمامر وَ اِنْ شرطية يَظْهَرُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الهاء بينهما ظاء معجمة مشالة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَرْقُبُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الجزاء فِيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِلَّا بكسر الهمزة و تشديد اللام منونا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين معناه حِلْفًا و قيل انه عبري بمعني الالٰه و قيل جبريل و بهذا المعني قرئ اِيْلًا بالياء التحتانية الساكنة بعد الهمزة المكسورة كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم وَ لَا ذِمَّة بكسر الذال المعجمة و فتح الميم مشددة و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة يَرْضُوْنَكُمْ