اللهِ كما تقدم مَنْ موصولة ءَامَنَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال بِاللّٰهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ الْيَوْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علي الله الْأَخِرِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء مخفوض وَ اَقَامَ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد القاف وفاقا الصَّلٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم بالاتفاق كما ضبطه الدااني و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ ءَاتَي بالف واحدة قبلها مجعودة و فتح التاء الفوقانية ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و باثباتها خطا مع سقوطها لفظا للوصل الزَّكٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الكاف واوا علي لفظ التفخيم بالاتفاق كما ضبطه الداني و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ لَمْ يَخْشَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الشين علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف الالف المرسومة ياء في الاخر للجزم اِلَّا حرف استثناء اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب فَعَسٰي بوصل الفاء و هو من افعال المقاربة و برسم الالف في الاخرياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة اُولٰئِكَ كما تقدم اَنْ ناصبة الفعل يَكُوْنُوْا بالياء التحتانية علي الغيب و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة فتحت النون للوصل الْمُهْتَدِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/۱۹): اَجَعَلْتُمْ بهمزة الوصل ماض معلوم و بفتح العين و اختلف في الميم سكونا و ضما سُقٰيَة الْحَآجِّ وَ عِمٰرَة روي ابن وردان عن ابي‌جعفر بضم السين

اللهِ كما تقدم مَنْ موصولة ءَامَنَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال بِاللّٰهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ الْيَوْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علي الله الْأَخِرِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء مخفوض وَ اَقَامَ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد القاف وفاقا الصَّلٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم بالاتفاق كما ضبطه الدااني و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ ءَاتَي بالف واحدة قبلها مجعودة و فتح التاء الفوقانية ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و باثباتها خطا مع سقوطها لفظا للوصل الزَّكٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الكاف واوا علي لفظ التفخيم بالاتفاق كما ضبطه الداني و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ لَمْ يَخْشَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الشين علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف الالف المرسومة ياء في الاخر للجزم اِلَّا حرف استثناء اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب فَعَسٰي بوصل الفاء و هو من افعال المقاربة و برسم الالف في الاخرياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة اُولٰئِكَ كما تقدم اَنْ ناصبة الفعل يَكُوْنُوْا بالياء التحتانية علي الغيب و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة فتحت النون للوصل الْمُهْتَدِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/۱۹): اَجَعَلْتُمْ بهمزة الوصل ماض معلوم و بفتح العين و اختلف في الميم سكونا و ضما سُقٰيَة الْحَآجِّ وَ عِمٰرَة روي ابن وردان عن ابي‌جعفر بضم السين