- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و بدون الياء بعد الالف جمع ساق كرام ورماةَ وَ عَمَرَة بفتح العين و الميم بدون الالف بعد الميم جمع عامر مثل صانع و صنعة و هي رواية ميمونة و القورسي عن ابيجعفر و كذا روي احمد بن جبير الانطاكي عن ابنجماز و هي قرأة عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما قاله الجزري في النشر و قال الزمخشري و هي قرأة ابنالزبير و ابي و جرة السعدي و قرأ الباقون سِقٰيَةَ بكسر السين و بياء مفتوحة بعد الالف و عِمٰرَة بكسر العين و بالالف بعد الميم قال الجزري في النشر و قد رايتهما في المصاحف القديمة محذوفتي الالف كقِيٰمَة و جِمٰلت قال ثم رايتهما كذلك في مصحف المدينة الشريفة و لم اعلم احدا نص علي اثبات الالف فيهما و لا في احدهما و هذه الرواية يعني رواية ابن وردان تدل علي حذفها منهما و هي محتمله الرسم اقول لم يتعرض لهما الداني و الشاطبي و غيرهما ممن عثرنا علي كتبهم لكن صاحب الخزانة قال سِقٰيَة بحذف الالف و عِمَارَة باثباتها قال و في بعض النسخ بحذف الالف و وافقه صاحب الخلاصة و قال و الاول اصحح اقول يرده نص الجزري علي انها لم يعزيا الي كتاب و كذا سقط ما في هامش بعض المصاحف من انه لم يتعرض احد لحذف الالف من كل من سِقَايَة وَ عِمَارَة في الكتابة مطابقا لقرأة العامة انتهي لان مدار الرسم علي مصحف عثمان ابن عفان رضي الله عنه و قدرٰاه الجزري بحذف الالف فيهما فكفي به دليلا ثم ان سِقٰيَة رسمت تاؤها هاء مع النقط منصوبة مضافة و الحَاجّ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الحاء المهملة وفاقا و بتشديد الجيم و عِمٰرَة ايضا برسم تائهاهاء مع النقط منصوبة مضافة المَسْجِدِ الْحَرَامِ كلاهما باثبات همزة الوصل مجروران و باثبات الالف بعد الراء في الثاني وفاقا
و بدون الياء بعد الالف جمع ساق كرام ورماةَ وَ عَمَرَة بفتح العين و الميم بدون الالف بعد الميم جمع عامر مثل صانع و صنعة و هي رواية ميمونة و القورسي عن ابيجعفر و كذا روي احمد بن جبير الانطاكي عن ابنجماز و هي قرأة عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما قاله الجزري في النشر و قال الزمخشري و هي قرأة ابنالزبير و ابي و جرة السعدي و قرأ الباقون سِقٰيَةَ بكسر السين و بياء مفتوحة بعد الالف و عِمٰرَة بكسر العين و بالالف بعد الميم قال الجزري في النشر و قد رايتهما في المصاحف القديمة محذوفتي الالف كقِيٰمَة و جِمٰلت قال ثم رايتهما كذلك في مصحف المدينة الشريفة و لم اعلم احدا نص علي اثبات الالف فيهما و لا في احدهما و هذه الرواية يعني رواية ابن وردان تدل علي حذفها منهما و هي محتمله الرسم اقول لم يتعرض لهما الداني و الشاطبي و غيرهما ممن عثرنا علي كتبهم لكن صاحب الخزانة قال سِقٰيَة بحذف الالف و عِمَارَة باثباتها قال و في بعض النسخ بحذف الالف و وافقه صاحب الخلاصة و قال و الاول اصحح اقول يرده نص الجزري علي انها لم يعزيا الي كتاب و كذا سقط ما في هامش بعض المصاحف من انه لم يتعرض احد لحذف الالف من كل من سِقَايَة وَ عِمَارَة في الكتابة مطابقا لقرأة العامة انتهي لان مدار الرسم علي مصحف عثمان ابن عفان رضي الله عنه و قدرٰاه الجزري بحذف الالف فيهما فكفي به دليلا ثم ان سِقٰيَة رسمت تاؤها هاء مع النقط منصوبة مضافة و الحَاجّ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الحاء المهملة وفاقا و بتشديد الجيم و عِمٰرَة ايضا برسم تائهاهاء مع النقط منصوبة مضافة المَسْجِدِ الْحَرَامِ كلاهما باثبات همزة الوصل مجروران و باثبات الالف بعد الراء في الثاني وفاقا
