بكسرها و علي الوجهين باثبات الالف بين الواو و النون علي ضابط الداني و لكن الجزري حذفها منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ اِذَا بالالف اولا و بعد الذال حَلَتْتُمْ ماض معلوم من باب ضرب يضرب عند الجمهور و قريُ احللتم بزيادة الهمزة القطعية في الابتدآء علي البنآء للفاعل من باب الافعال و لا يساعده الرسم ثم هو بلامين علي فك الادغام لسكون الثانية و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما فَاصْطَادُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بِالفآء اصله فاصتادوا بالتآء علي الماضي المعلوم من باب الافتعال ابدلت التآء طآء لمجاورة الصاد ثم هو باثبات الالف بعد الطآء وفاقا لكونها مبدلة من اليآء و بزيادة الالف بعد واو الجمع ثم هو بفتح الفآء عند الجمهور و قرئ بكسرها بالقآء حركة همزة الوصل عليها كذا في الكشاف و قال البيضاوي و هو ضعيف جدا وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ باليآء التحتانية مفتوحة و كسر الرآء علي التذكير و البنآء للفاعل نهي و بفتح الميم بعدها نون التاكيد الثقيلة عند الجمهور و روي ابوالعلاء الهمداني عن رويس  و كذا هبة اللهُ ابن جعفر عن محمد بن هارون عن رويس بالنون الخفيفة ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما شَنَـانُ بفتح الشين المعجمة قرأ ابوجعفر و ابن عامر و ابوبكر بسكون النون و قرأ الباقون بفتحها ثم هو بحذف صورهُ الهمزة المفتوحة بعد النون علي القراءتين لوقوع الالف بعدها كما ضبطه الداني و بوضع مجعودة بعد النون دليلا علي الهمزة المحذوفة ممدود و مرفوع مضاف قَوْمٍ اَنْ قرأ ابن كثير و ابوعمرو بكسر الهمزة و الباقون بالفتح و اتفقوا علي سكون النون فهي علي الاوليٰ شرطية و علي الثانية مصدرية باضمار اللام او البآء

بكسرها و علي الوجهين باثبات الالف بين الواو و النون علي ضابط الداني و لكن الجزري حذفها منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ اِذَا بالالف اولا و بعد الذال حَلَتْتُمْ ماض معلوم من باب ضرب يضرب عند الجمهور و قريُ احللتم بزيادة الهمزة القطعية في الابتدآء علي البنآء للفاعل من باب الافعال و لا يساعده الرسم ثم هو بلامين علي فك الادغام لسكون الثانية و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما فَاصْطَادُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بِالفآء اصله فاصتادوا بالتآء علي الماضي المعلوم من باب الافتعال ابدلت التآء طآء لمجاورة الصاد ثم هو باثبات الالف بعد الطآء وفاقا لكونها مبدلة من اليآء و بزيادة الالف بعد واو الجمع ثم هو بفتح الفآء عند الجمهور و قرئ بكسرها بالقآء حركة همزة الوصل عليها كذا في الكشاف و قال البيضاوي و هو ضعيف جدا وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ باليآء التحتانية مفتوحة و كسر الرآء علي التذكير و البنآء للفاعل نهي و بفتح الميم بعدها نون التاكيد الثقيلة عند الجمهور و روي ابوالعلاء الهمداني عن رويس  و كذا هبة اللهُ ابن جعفر عن محمد بن هارون عن رويس بالنون الخفيفة ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما شَنَـانُ بفتح الشين المعجمة قرأ ابوجعفر و ابن عامر و ابوبكر بسكون النون و قرأ الباقون بفتحها ثم هو بحذف صورهُ الهمزة المفتوحة بعد النون علي القراءتين لوقوع الالف بعدها كما ضبطه الداني و بوضع مجعودة بعد النون دليلا علي الهمزة المحذوفة ممدود و مرفوع مضاف قَوْمٍ اَنْ قرأ ابن كثير و ابوعمرو بكسر الهمزة و الباقون بالفتح و اتفقوا علي سكون النون فهي علي الاوليٰ شرطية و علي الثانية مصدرية باضمار اللام او البآء