الضمیر تَأْمُرُکَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم المیم علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع اَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نَّتْرُکَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مفتوحة و ضم الراء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل و بنصب الکاف مَا یَعْبُدُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع ءَاباؤُنَا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء جمع الاب و باثبات الالف بعد الباء وفاقا و برسم الهمزة المضمومة المتوسطة بعد الالف واوا و وضع مجعودة علیها و باثبات الف الضمیر للتطرف اَوْ حرف تردید اَنْ کما تقدم نَّفْعَلَ بالنون مفتوحة عند الجمهور و فتح العین علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل منصوب قرأ ابن ابی عبلة بالتاء الفوقانیة علی الخطاب کذا فی الکشاف فِیْ اَمْولِنَا بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها و باثبات الف الضمیر للتطرف مَا نَشؤُا بالنون مفتوحة و فتح الشین علی المتکلم معه غیره و رسم بحذف الالف بعد الشین و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا و بزیادة الالف بعد الواو و قال الدانی قال محمد و لیس فی القران نشؤا بالواو و الالف الا الذی فی هود اَمْوَالِنَا مَا نَشٰؤُا و قال الجزری فی النشر کتبت الهمزة فیها واوا بلا خلاف و حذفت الالف قبل الهمزة اختصار او الحقت بعد الواو الف تشبیها بواو یدعوا اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر واختلف فی تحقیق الهمزة و جعلها یاء او واوا لسبق الهمزة المضمومة لَاَنْتَ بوصل لام التاکید مفتوحة وفاقا و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب الْحَلِیْمُ الرَّشِیْدُ

الضمیر تَأْمُرُکَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم المیم علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع اَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نَّتْرُکَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مفتوحة و ضم الراء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل و بنصب الکاف مَا یَعْبُدُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع ءَاباؤُنَا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء جمع الاب و باثبات الالف بعد الباء وفاقا و برسم الهمزة المضمومة المتوسطة بعد الالف واوا و وضع مجعودة علیها و باثبات الف الضمیر للتطرف اَوْ حرف تردید اَنْ کما تقدم نَّفْعَلَ بالنون مفتوحة عند الجمهور و فتح العین علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل منصوب قرأ ابن ابی عبلة بالتاء الفوقانیة علی الخطاب کذا فی الکشاف فِیْ اَمْولِنَا بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها و باثبات الف الضمیر للتطرف مَا نَشؤُا بالنون مفتوحة و فتح الشین علی المتکلم معه غیره و رسم بحذف الالف بعد الشین و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا و بزیادة الالف بعد الواو و قال الدانی قال محمد و لیس فی القران نشؤا بالواو و الالف الا الذی فی هود اَمْوَالِنَا مَا نَشٰؤُا و قال الجزری فی النشر کتبت الهمزة فیها واوا بلا خلاف و حذفت الالف قبل الهمزة اختصار او الحقت بعد الواو الف تشبیها بواو یدعوا اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر واختلف فی تحقیق الهمزة و جعلها یاء او واوا لسبق الهمزة المضمومة لَاَنْتَ بوصل لام التاکید مفتوحة وفاقا و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب الْحَلِیْمُ الرَّشِیْدُ