و فی المصحف المکی جیاء یعنی بزیادة الیاء بعد الجیم علی الاصل او علی لفظ الامالة قال و لیس مغتفرا ای لیس بمتبع و لا معمول به کذا فسره السخاوی اَبَاهُمْ بفتح الهمزة و باثبات الالف علامة النصب بعد الباء وفاقا و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِشَاءً قرأه الجمهور بکسر العین المهملة و تخفیف الشین المعجمة و باثبات الالف الممدودة بعدها وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها  و بدون الالف فی الاخر عوض التنوین لوقوع الهمزة بعد الالف کما نص علیه الدانی و روی عن الحسن عُشَیًّا علی تصغیر عشی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وفیه رواه ابن جنی عُشًا بضم العین و القصر جمع اعشی ای عشوا من البکاء و الرسم صالح له للاتفاق علی حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف یَبْكُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۷): قَالُوْا یابَانَا کلاهما کما تقدما اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف ذَهَبْنَا ماض معلوم و بفتح الهاء و باثبات الف الضمیر للتطرف نَسْتَبِقُ بالنون مفتوحة و کسر الباء الموحدة علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافتعال مرفوع وَ تَرَکْنَا ماض معلوم و بفتح الراء و باثبات الف الضمیر للتطرف یُوْسُفَ کما تقدم عِنْدَ بالنصب مضاف مَتَاعِنَا باثبات الالف بعد التاء علی الاکثر و حذفها الجزری و باثبات الف الضمیر للتطرف فَاَکَلَهُ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الکاف و وصل الضمیر الذِئْبُ کما تقدم وَمَااَنْتَ بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب بِمُؤْمِنٍ بوصل الباء الجارة و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و بوضع

و فی المصحف المکی جیاء یعنی بزیادة الیاء بعد الجیم علی الاصل او علی لفظ الامالة قال و لیس مغتفرا ای لیس بمتبع و لا معمول به کذا فسره السخاوی اَبَاهُمْ بفتح الهمزة و باثبات الالف علامة النصب بعد الباء وفاقا و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِشَاءً قرأه الجمهور بکسر العین المهملة و تخفیف الشین المعجمة و باثبات الالف الممدودة بعدها وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها  و بدون الالف فی الاخر عوض التنوین لوقوع الهمزة بعد الالف کما نص علیه الدانی و روی عن الحسن عُشَیًّا علی تصغیر عشی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وفیه رواه ابن جنی عُشًا بضم العین و القصر جمع اعشی ای عشوا من البکاء و الرسم صالح له للاتفاق علی حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف یَبْكُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۷): قَالُوْا یابَانَا کلاهما کما تقدما اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف ذَهَبْنَا ماض معلوم و بفتح الهاء و باثبات الف الضمیر للتطرف نَسْتَبِقُ بالنون مفتوحة و کسر الباء الموحدة علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافتعال مرفوع وَ تَرَکْنَا ماض معلوم و بفتح الراء و باثبات الف الضمیر للتطرف یُوْسُفَ کما تقدم عِنْدَ بالنصب مضاف مَتَاعِنَا باثبات الالف بعد التاء علی الاکثر و حذفها الجزری و باثبات الف الضمیر للتطرف فَاَکَلَهُ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الکاف و وصل الضمیر الذِئْبُ کما تقدم وَمَااَنْتَ بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب بِمُؤْمِنٍ بوصل الباء الجارة و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و بوضع