همزة الوصل مرفوع یَحْکُمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع لَا مُعَقِّبَ بکسر القاف مشددة اسم فاعل من باب التفعیل و بفتح الیاء بلاتنوین لانه اسم لا النافیة للجنس ای لا رادّ لما قضاه لِحُکْمِه بوصل لام الجر و بضم الحاء و سکون الکاف و وصل الضمیر وَ هُوَ اختلف فی الهاء سکونا و ضما سَرِیْعُ مرفوع مضاف الْحِسَابِ مخفوض و الباقی کما تقدم ایة بالاتفاق  (الرعد/۴۲): وَ قَدْ مَکَرَ ماض معلوم و بفتح الکاف الَّذِیْنَ کما تقدم مِنْ جارة قَبْلِهِمْ بفتح القاف و سکون الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَلِلّْهِ بوصل الفاء باللام و بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الْمَکْرُ باثبات همزة الوصل مرفوع جَمِیْعاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا تَکْسِبُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر السین علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع کُلُّ بتشدید اللام مرفوع مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سکون الفاء وَ سَیَعْلَمُ بوصل السین حرف التسویف و الباقی عند الجمهور کما تقدم الا انه لا ادغام فیه و قرأه جناح بن حبیش بضم الیاء و سکون العین و فتح اللام علی البناء للمفعول من باب الافعال ای سیخبر الکافر الْکُفّرُ باثبات همزة الوصل و بغیر الالف بعد الکاف و لا بعد الفاء ذکره الدانی فیما حذفت الالف للتخفیف و ذکره السیوطي فیما رسم علی احدی القراءتین اقول فی قول السیوطی نظر لانه لم یرسم علی واحدة من القراءتین فقد قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابوعمر و بلفظ الکافر بالالف بعد الکاف علی توحید اسم الفاعل و قرأ

همزة الوصل مرفوع یَحْکُمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع لَا مُعَقِّبَ بکسر القاف مشددة اسم فاعل من باب التفعیل و بفتح الیاء بلاتنوین لانه اسم لا النافیة للجنس ای لا رادّ لما قضاه لِحُکْمِه بوصل لام الجر و بضم الحاء و سکون الکاف و وصل الضمیر وَ هُوَ اختلف فی الهاء سکونا و ضما سَرِیْعُ مرفوع مضاف الْحِسَابِ مخفوض و الباقی کما تقدم ایة بالاتفاق  (الرعد/۴۲): وَ قَدْ مَکَرَ ماض معلوم و بفتح الکاف الَّذِیْنَ کما تقدم مِنْ جارة قَبْلِهِمْ بفتح القاف و سکون الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَلِلّْهِ بوصل الفاء باللام و بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الْمَکْرُ باثبات همزة الوصل مرفوع جَمِیْعاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا تَکْسِبُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر السین علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع کُلُّ بتشدید اللام مرفوع مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سکون الفاء وَ سَیَعْلَمُ بوصل السین حرف التسویف و الباقی عند الجمهور کما تقدم الا انه لا ادغام فیه و قرأه جناح بن حبیش بضم الیاء و سکون العین و فتح اللام علی البناء للمفعول من باب الافعال ای سیخبر الکافر الْکُفّرُ باثبات همزة الوصل و بغیر الالف بعد الکاف و لا بعد الفاء ذکره الدانی فیما حذفت الالف للتخفیف و ذکره السیوطي فیما رسم علی احدی القراءتین اقول فی قول السیوطی نظر لانه لم یرسم علی واحدة من القراءتین فقد قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابوعمر و بلفظ الکافر بالالف بعد الکاف علی توحید اسم الفاعل و قرأ