واختلف فی المیم سکونا و ضما اِلی بالیاء صِرَاطِ بالصاد وفاقا و باثبات الالف بعد الراء علی خلاف و قد تقدم فی سورة الفاتحة قرأه قنبل و رویس بالسین و خلف عن حمزة اشم الصاد زایا مضاف الْعَزِیْزِ الْحَمِیْدِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضات ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۲): اللهِ باثبات همزة الوصل قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر بالرفع و صلا و ابتداء و واقفهم رویس فی حال الابتداء خاصة فهو اما مرفوع علی الابتداء و الانقطاع بما قبله و خبره الَّذِيْ لَهُ او الخبر محذوف و الَّذِيْ صفة ای الله الذي الهنا و خالقنا و اما خبر مبتدأ محذوف ای هو الله الذی فهو متصل بما قبله و قرأ الباقون بالحفض فی الحالین علی انه بدل من الحمید او عطف بیان للعزیز الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة له موصول مَا فِی السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ وَیْلٌ بفتح الواو و سکون الیاء مرفوع لِلْکفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل مِنْ جارة عَذابٍ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازی بن قیس شَدِیْدٍ مخفوض ایة بالاتفاق   (ابراهیم/۳): الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال یَسْتَحِبُّوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال الْحَیوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و برسم

واختلف فی المیم سکونا و ضما اِلی بالیاء صِرَاطِ بالصاد وفاقا و باثبات الالف بعد الراء علی خلاف و قد تقدم فی سورة الفاتحة قرأه قنبل و رویس بالسین و خلف عن حمزة اشم الصاد زایا مضاف الْعَزِیْزِ الْحَمِیْدِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضات ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۲): اللهِ باثبات همزة الوصل قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر بالرفع و صلا و ابتداء و واقفهم رویس فی حال الابتداء خاصة فهو اما مرفوع علی الابتداء و الانقطاع بما قبله و خبره الَّذِيْ لَهُ او الخبر محذوف و الَّذِيْ صفة ای الله الذي الهنا و خالقنا و اما خبر مبتدأ محذوف ای هو الله الذی فهو متصل بما قبله و قرأ الباقون بالحفض فی الحالین علی انه بدل من الحمید او عطف بیان للعزیز الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة له موصول مَا فِی السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ وَیْلٌ بفتح الواو و سکون الیاء مرفوع لِلْکفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل مِنْ جارة عَذابٍ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازی بن قیس شَدِیْدٍ مخفوض ایة بالاتفاق   (ابراهیم/۳): الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال یَسْتَحِبُّوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال الْحَیوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و برسم