يمال بِاللهِ باثبات همز‌ة الوصل متصلة بالباء الجارة شَهِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَيْنَنَا منصوب و باثبات الف الضمير للتطرف وَ بَيْنَكُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون عند الجمهور مخففة من الثقيلة لان اللام الفارقة دخلت علي لَغفِلِيْنَ و قال الفراء نافِیة و اللام بمعني الا الاستثنائية كذا كتب الجزري علي هامش مصحفه كُنَّا بضم الكاف و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير ماض و باثبات الف الضمير للتطرف عَنْ عِبَادَتِكُمْ باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَغفِلِيْنَ بوصل اللام مفتوحة و بحذف الالف بعد الغين جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق  (یونس/۳۰): هُنَالِكَ بضم الهاء و تخفيف النون و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري تَبْلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم اللام علي التانيث و البناء للفاعل و بزيادة الالف بعد الواو مع انه مفرد تشبيها لها بواو الجمع في التطرف قرأه حمزة و الكسائي و خلف بتاءين من التلاوة و قرأ الباقون بالباء الموحدة بعد التاء الفوقانية من البلوي و علي القراءتين كُلُّ مرفوع و روي عن عاصم نَبْلُوْا بالنون بعدها موحدة و نصب كُلَّ اي نختبر كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه ثم كُلُّ بتشديد اللام مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سكون الفاء مَا اَسْلَفَتْ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بتطويل تاء التانيث ساكنة وَ رُودُّوْا بضم الراء و الدال المشددة المهملتين ماض مبني للمفعول و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَي

يمال بِاللهِ باثبات همز‌ة الوصل متصلة بالباء الجارة شَهِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَيْنَنَا منصوب و باثبات الف الضمير للتطرف وَ بَيْنَكُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون عند الجمهور مخففة من الثقيلة لان اللام الفارقة دخلت علي لَغفِلِيْنَ و قال الفراء نافِیة و اللام بمعني الا الاستثنائية كذا كتب الجزري علي هامش مصحفه كُنَّا بضم الكاف و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير ماض و باثبات الف الضمير للتطرف عَنْ عِبَادَتِكُمْ باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَغفِلِيْنَ بوصل اللام مفتوحة و بحذف الالف بعد الغين جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق  (یونس/۳۰): هُنَالِكَ بضم الهاء و تخفيف النون و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري تَبْلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم اللام علي التانيث و البناء للفاعل و بزيادة الالف بعد الواو مع انه مفرد تشبيها لها بواو الجمع في التطرف قرأه حمزة و الكسائي و خلف بتاءين من التلاوة و قرأ الباقون بالباء الموحدة بعد التاء الفوقانية من البلوي و علي القراءتين كُلُّ مرفوع و روي عن عاصم نَبْلُوْا بالنون بعدها موحدة و نصب كُلَّ اي نختبر كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه ثم كُلُّ بتشديد اللام مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سكون الفاء مَا اَسْلَفَتْ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بتطويل تاء التانيث ساكنة وَ رُودُّوْا بضم الراء و الدال المشددة المهملتين ماض مبني للمفعول و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَي