عند الجمهور غیر ابی عمرو فانه یسکن الباء تخفیفا منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ لَنَصْبِرَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح النون و کسر الباء الموحدة علی المتکلم معه غیره و بالحاق نون التاکید الثقيلة و فتح الراء قبلها عَلی بالیاء مَا باثبات الالف لانها مصدریة و رسمتا مفصولتین بالاتفاق ءَاذَیْتُمُوْنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة فی الابتداء و بفتح الذال المعجمة و سکون الیاء التحتانیة علی الماضی المبنی للفاعل من باب الافعال و باعادة الواو بعد میم الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و بدون الالف بعد الواو و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ عَلَی اللهِ کما تقدما فَلْیَتَوَکَّلِ کمامر الْمُتَوَکِّلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید الکاف مکسورة جمع اسم الفاعل من باب التفعل ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۱۳): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ کما تقدم فی الورد السابق کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِرُسُلِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة مخفوض و الباقی کما تقدم رسما و قراءة لَنُخْرِجَنَّکُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافعال و بوصل نون التاکید الثقيلة و فتح الجیم قبلها و بوصل الضمیر بعدها واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هي جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اَرْضِنَا باثبات الف الضمیر للتطرف اَوْ حرف تردید لَتَعُوْدُنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالتاء الفوقانیة و فتحها علی الخطاب و البناء للفاعل و بضم الدال بعدها نون التاکید الثقيلة و بحذف واو الجمع من بینهما لا لتقاء الساکنین و اما نون

عند الجمهور غیر ابی عمرو فانه یسکن الباء تخفیفا منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ لَنَصْبِرَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح النون و کسر الباء الموحدة علی المتکلم معه غیره و بالحاق نون التاکید الثقيلة و فتح الراء قبلها عَلی بالیاء مَا باثبات الالف لانها مصدریة و رسمتا مفصولتین بالاتفاق ءَاذَیْتُمُوْنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة فی الابتداء و بفتح الذال المعجمة و سکون الیاء التحتانیة علی الماضی المبنی للفاعل من باب الافعال و باعادة الواو بعد میم الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و بدون الالف بعد الواو و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ عَلَی اللهِ کما تقدما فَلْیَتَوَکَّلِ کمامر الْمُتَوَکِّلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید الکاف مکسورة جمع اسم الفاعل من باب التفعل ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۱۳): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ کما تقدم فی الورد السابق کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِرُسُلِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة مخفوض و الباقی کما تقدم رسما و قراءة لَنُخْرِجَنَّکُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافعال و بوصل نون التاکید الثقيلة و فتح الجیم قبلها و بوصل الضمیر بعدها واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هي جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اَرْضِنَا باثبات الف الضمیر للتطرف اَوْ حرف تردید لَتَعُوْدُنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالتاء الفوقانیة و فتحها علی الخطاب و البناء للفاعل و بضم الدال بعدها نون التاکید الثقيلة و بحذف واو الجمع من بینهما لا لتقاء الساکنین و اما نون