بالباء الجارة و بتشدید القاف اِنْ شرطیة یَّشَأْ بالیاء التحتانیة و فتح الشین المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساکنة للجزم علی الشرط الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و اما الالف الاصلیة بعد الشین فقد حذفت لا لتقاء الساکنین یُذْهِبْکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و كسر الهاء مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الباء الموحدة علی الجزاء و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ یَأَتِ بالیاء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بتطویل التاء لانها اصلیة عین الکلمة و بحذف الیاء الساکنة بعدها للجزم عطفا علی یُذْهِبْکُم بِخَلْقٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مخفوض منون جَدِیْدٍ مخفوض ایة عند المدنی الاول و الکوفیین و الشامی لاغیرهم  (ابراهیم/۲۰): وَ مَا ذلِکَ کما تقدم عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل بِعَزِیْزٍ بوصل الباء الجارة ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۲۱): وَ بَرَزُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و تقدیمها علی الزای و بزیادة الالف بعد واو الجمع لله بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جَمِیْعاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَقَالَ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف الضُّعَفؤُا باثبات همزة الوصل و بضم الضاد المعجمة و فتح العین المهملة و الفاء و بحذف الالف بعد الفاء و برسم الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف واو و بزیادة الالف بعد الواو  بلاخلاف قال الدانی قال محمد الضعفوا فی موضع الرفع فیه واو و نقل عن کتاب الغازی بن قیس بالواو و الالف قال الجزری فی النشر کتبت الهمزة فیها واوا بلاخلاف و الالف قبل الهمزة

بالباء الجارة و بتشدید القاف اِنْ شرطیة یَّشَأْ بالیاء التحتانیة و فتح الشین المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساکنة للجزم علی الشرط الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و اما الالف الاصلیة بعد الشین فقد حذفت لا لتقاء الساکنین یُذْهِبْکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و كسر الهاء مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الباء الموحدة علی الجزاء و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ یَأَتِ بالیاء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بتطویل التاء لانها اصلیة عین الکلمة و بحذف الیاء الساکنة بعدها للجزم عطفا علی یُذْهِبْکُم بِخَلْقٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مخفوض منون جَدِیْدٍ مخفوض ایة عند المدنی الاول و الکوفیین و الشامی لاغیرهم  (ابراهیم/۲۰): وَ مَا ذلِکَ کما تقدم عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل بِعَزِیْزٍ بوصل الباء الجارة ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۲۱): وَ بَرَزُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و تقدیمها علی الزای و بزیادة الالف بعد واو الجمع لله بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جَمِیْعاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَقَالَ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف الضُّعَفؤُا باثبات همزة الوصل و بضم الضاد المعجمة و فتح العین المهملة و الفاء و بحذف الالف بعد الفاء و برسم الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف واو و بزیادة الالف بعد الواو  بلاخلاف قال الدانی قال محمد الضعفوا فی موضع الرفع فیه واو و نقل عن کتاب الغازی بن قیس بالواو و الالف قال الجزری فی النشر کتبت الهمزة فیها واوا بلاخلاف و الالف قبل الهمزة