و الواو و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب فِي سِتَّة بتشدید التاء الاولي و برسم الثانية هاء مع النقط اَيَّامٍ بتشديد الياء و اثبات الالف بعدها وفاقا ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اسْتَوْي ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة عَلَي بالياء الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل يُدَبِّرُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الدال المهملة و كسر الباء الموحدة مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع الْاَمْرَ باثبات همزة الوصل منصوب مَا مِنْ جارة شَفِيْعٍ‌ اِلَّا حرف استثناء مِنْ جارة بَعْدِ بخفض الدال اِذْنِه بكسر الهمزة و سكون الذال المعجمة و وصل الضمير ذلِكُمُ بحذف الالف بعد الذال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع رَبُّكُمْ  الا انه اختلف في ميمه سكونا و ضما فَاعْبُدُوْهُ بوصل الفاء بهمزة الوصل و بضم الباء الموحدة امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بلا النافية قرأه حفص و حمزة و الكسائي و خلف بتخفيف الذال المعجمة اصله تتذكرون علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل حذفت احدي التاءين للتخفيف و قرأ الباقون بتشديد الذال علي ادغام التاء الثانية في الذال و الكاف مشددة بالاتفاق و الرسم صالح اية بالاتفاق (یونس/۴): اِلَيْهِ بوصل الضمير مَرْجِعُكُمْ بفتح الميم الاولي و كسر الجيم مصدر ميمي مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَعْدَ بفتح الواو و سكون العين علي

و الواو و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب فِي سِتَّة بتشدید التاء الاولي و برسم الثانية هاء مع النقط اَيَّامٍ بتشديد الياء و اثبات الالف بعدها وفاقا ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اسْتَوْي ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة عَلَي بالياء الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل يُدَبِّرُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الدال المهملة و كسر الباء الموحدة مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع الْاَمْرَ باثبات همزة الوصل منصوب مَا مِنْ جارة شَفِيْعٍ‌ اِلَّا حرف استثناء مِنْ جارة بَعْدِ بخفض الدال اِذْنِه بكسر الهمزة و سكون الذال المعجمة و وصل الضمير ذلِكُمُ بحذف الالف بعد الذال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع رَبُّكُمْ  الا انه اختلف في ميمه سكونا و ضما فَاعْبُدُوْهُ بوصل الفاء بهمزة الوصل و بضم الباء الموحدة امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بلا النافية قرأه حفص و حمزة و الكسائي و خلف بتخفيف الذال المعجمة اصله تتذكرون علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل حذفت احدي التاءين للتخفيف و قرأ الباقون بتشديد الذال علي ادغام التاء الثانية في الذال و الكاف مشددة بالاتفاق و الرسم صالح اية بالاتفاق (یونس/۴): اِلَيْهِ بوصل الضمير مَرْجِعُكُمْ بفتح الميم الاولي و كسر الجيم مصدر ميمي مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَعْدَ بفتح الواو و سكون العين علي