و قیل هما کلمتان و صار معناهما بعد الترکیب حقًّا و لا یخفی انها وردت فی القرءان فی خمسه مواضع متلوة بان واسمها و لم یجئ بعدها فعل کذا قال السیوطی فی الاتقان اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب یَعْلَمُ مَا یُسِرُّوْنَ وَ مَا یُعْلِنُوْنَ الکل  کما تقدم الا ان الفعلین هنا بالیاء التحتانیة علی الغیب ایة بالاتفاق اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَا یُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و رفع الباء الموحدة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل الْمُسْتَکْبِرِیْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (النحل/۲۴): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا قِیْلَ ماض مبنی للمفعول واختلف فی القاف تحقیقا و اشماما الی الضم واختلف فی اللام اظهارا و ادغاما فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَاذَا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و ذَا اسم اشارة و بالالف بعد الذال اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال رَبُّکُمْ بتشدید الباء مرفوعة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَسطِیْرُ بحذف الالف بعد السین المهملة لانه منتهی الجموع یوازن مفاعیل علی ضابط السیوطی و کذا هو المرسوم فی مصحف الجزری و وقع باثبات الالف فی عامة المصاحف و الاساطیر الاباطیل ثم هو مرفوع مضاف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف و بتشدید الواو جمع الاول ایة بالاتفاق (النحل/۲۵): لِیَحْمِلُوْا بوصل

و قیل هما کلمتان و صار معناهما بعد الترکیب حقًّا و لا یخفی انها وردت فی القرءان فی خمسه مواضع متلوة بان واسمها و لم یجئ بعدها فعل کذا قال السیوطی فی الاتقان اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب یَعْلَمُ مَا یُسِرُّوْنَ وَ مَا یُعْلِنُوْنَ الکل  کما تقدم الا ان الفعلین هنا بالیاء التحتانیة علی الغیب ایة بالاتفاق اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَا یُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و رفع الباء الموحدة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل الْمُسْتَکْبِرِیْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (النحل/۲۴): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا قِیْلَ ماض مبنی للمفعول واختلف فی القاف تحقیقا و اشماما الی الضم واختلف فی اللام اظهارا و ادغاما فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَاذَا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و ذَا اسم اشارة و بالالف بعد الذال اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال رَبُّکُمْ بتشدید الباء مرفوعة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَسطِیْرُ بحذف الالف بعد السین المهملة لانه منتهی الجموع یوازن مفاعیل علی ضابط السیوطی و کذا هو المرسوم فی مصحف الجزری و وقع باثبات الالف فی عامة المصاحف و الاساطیر الاباطیل ثم هو مرفوع مضاف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف و بتشدید الواو جمع الاول ایة بالاتفاق (النحل/۲۵): لِیَحْمِلُوْا بوصل