بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۴۰): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشدید النون و وصل ما الکافة بالاتفاق قَوْلُنَا مرفوع و باثبات الف الضمیر لِشَئٍ کما تقدم اوائل الورد الا ان لام الجر مکسورة اِذَا بالالف اولا و اخرا اَرَدْنهُ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اَن ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نَّقُوْلَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مفتوحة علی التعظیم و البناء للفاعل منصوب و باظهار اللام عندالجمهور و ادغمها و فی لام لَهُ و هو موصول کُنْ امر و بضم الکاف فَیَكُوْنُ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل قرأه ابن عامر و الکسائی بالنصب عطفا علی اَنْ نَقُوْلَ او جوابا للامر و قرأ الباقون بالرفع علی الاستیناف ایة بالاتفاق (النحل/۴۱): وَ الَّذِیْنَ کما تقدم هَاجَرُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الهاء علی ضابط الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری ثم هو بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة بَعْدِ مَا ظُلِمُوْا بکسر الدال و ظُلِمُوْا ماض مجهول بضم الظاء المعجمة المشالة و كسر اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَنُبَوِّئَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و فتح الباء الموحدة و كسر الواو مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب التفعیل و برسم الهمزة المفتوحة بعد الواو یاء لسکرة ما قبلها و فیه رعایة لقرأة ابی‌جعفر فانه یقرأ بابدال الهمزة یاء ثم هو بنون التأکید الثقيلة و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و قرأ

بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۴۰): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشدید النون و وصل ما الکافة بالاتفاق قَوْلُنَا مرفوع و باثبات الف الضمیر لِشَئٍ کما تقدم اوائل الورد الا ان لام الجر مکسورة اِذَا بالالف اولا و اخرا اَرَدْنهُ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اَن ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نَّقُوْلَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مفتوحة علی التعظیم و البناء للفاعل منصوب و باظهار اللام عندالجمهور و ادغمها و فی لام لَهُ و هو موصول کُنْ امر و بضم الکاف فَیَكُوْنُ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل قرأه ابن عامر و الکسائی بالنصب عطفا علی اَنْ نَقُوْلَ او جوابا للامر و قرأ الباقون بالرفع علی الاستیناف ایة بالاتفاق (النحل/۴۱): وَ الَّذِیْنَ کما تقدم هَاجَرُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الهاء علی ضابط الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری ثم هو بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة بَعْدِ مَا ظُلِمُوْا بکسر الدال و ظُلِمُوْا ماض مجهول بضم الظاء المعجمة المشالة و كسر اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَنُبَوِّئَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و فتح الباء الموحدة و كسر الواو مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب التفعیل و برسم الهمزة المفتوحة بعد الواو یاء لسکرة ما قبلها و فیه رعایة لقرأة ابی‌جعفر فانه یقرأ بابدال الهمزة یاء ثم هو بنون التأکید الثقيلة و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و قرأ