و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم ليس بينهما ياء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسكون تاء التانيث و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّوْعِظَةٌ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و كسر العين المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة مِنْ جارة رَبِّكُمْ بتشديد الباء الموحدة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ شِفَاءٌ بكسر الشين المعجمة و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها مرفوعة منونة لِمَا بوصل لام الجر مكسورة و باثبات الالف لان ما موصولة فِي الصُّدُوْرِ باثبات همزة الوصل اية عند الشامي وَ هُديً بضم الهاء و بالياء منونا وَ رَحْمَةٌ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة لِلْمُؤْمِنِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واو الانضمام ما قبلها و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بوضع مجعودة علي الواو بغيرلونها للقراءتين اية بالاتفاق (یونس/۵۸): قُلْ امر بِفَضْلِ بوصل الباء الجارة مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ بِرَحْمَتِه بوصل الباء الجارة في الابتداء و الضمير في الاخر فَبِذلِكَ بوصل الفاء و الباء الجارة و بالذال و بحذف الالف بعد الذال فَلْيَفْرَحُوْا بوصل الفاء و بسكون لام الامر لدخول الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل عند الجمهور و رواه رويس بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب قال الجزري في النشر و هو قراءة اُبَي و رُويناه مسندة عن النبي صلي الله عليه و سلم و هي لغة بعض العرب انتهي و قال البيضاوي بالتاء علي الاصل المرفوض و قد رُوي مرفوعا و قال الزمخشري و قرئ بالتاء و هو الاصل و القياس و هي

و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم ليس بينهما ياء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسكون تاء التانيث و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّوْعِظَةٌ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و كسر العين المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة مِنْ جارة رَبِّكُمْ بتشديد الباء الموحدة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ شِفَاءٌ بكسر الشين المعجمة و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها مرفوعة منونة لِمَا بوصل لام الجر مكسورة و باثبات الالف لان ما موصولة فِي الصُّدُوْرِ باثبات همزة الوصل اية عند الشامي وَ هُديً بضم الهاء و بالياء منونا وَ رَحْمَةٌ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة لِلْمُؤْمِنِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واو الانضمام ما قبلها و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بوضع مجعودة علي الواو بغيرلونها للقراءتين اية بالاتفاق (یونس/۵۸): قُلْ امر بِفَضْلِ بوصل الباء الجارة مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ بِرَحْمَتِه بوصل الباء الجارة في الابتداء و الضمير في الاخر فَبِذلِكَ بوصل الفاء و الباء الجارة و بالذال و بحذف الالف بعد الذال فَلْيَفْرَحُوْا بوصل الفاء و بسكون لام الامر لدخول الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل عند الجمهور و رواه رويس بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب قال الجزري في النشر و هو قراءة اُبَي و رُويناه مسندة عن النبي صلي الله عليه و سلم و هي لغة بعض العرب انتهي و قال البيضاوي بالتاء علي الاصل المرفوض و قد رُوي مرفوعا و قال الزمخشري و قرئ بالتاء و هو الاصل و القياس و هي