الكلام و هو قراءة الحسن فنقول حذفت الهمزة المضمومة علي خلاف القياس فان قياسها ان ترسم واوا و ذلك لرعاية القراءتين و لا يبعدان يقال كتب علي احدي القراءتين و الله اعلم بالصواب و اختلف في الميم سكونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة لَا يَكُنْ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون النون نهي علي التذكير و الغيبة اَمْرُكُمْ كما تقدم الا انه مرفوع عَلَيْكُمْ كما تقدم غُمَّةً بضم الغين المعجمة و فتح الميم مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة ثُمَّ كما تقدم اقْضُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بالقاف عند الجمهور اي ادْواو قرئ اَفْضُوْا بهمزة القطع و بالفاء بمعني انتهوا و الرسم صالح ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق لادغام الياء الاصلية في ياء الاضافة وَ لَا تُنْظِرُوْنِ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الظاء المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف ياء الاضافة وفاقا اجتزاء بكسرة النون كما نص عليه الداني و قرأ يعقوب بالياء وقفا و وصلا اية بالاتفاق  (یونس/۷۲): فَاِنْ شرطية و بوصل الفاء تَوَلَّيْتُمْ بالفتحات و تشديد اللام ماض معلوم من باب التفعل و اختلف في الميم سكونا و ضما فَمَا سَاَلْتُكُمْ بوصل الفاء بما النافية و برسم الهمزة المفتوحة بعد السين الفا ماض معلوم و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَجْرٍ بفتح الهمزة و سكون الجيم اِنْ نافية اَجْرِيَ قرأه ابن‌كثير و يعقوب و ابوبكر و حمزة و الكسائي بسكون ياء الاضافة و الباقون بفتحها و الراء مكسورة

الكلام و هو قراءة الحسن فنقول حذفت الهمزة المضمومة علي خلاف القياس فان قياسها ان ترسم واوا و ذلك لرعاية القراءتين و لا يبعدان يقال كتب علي احدي القراءتين و الله اعلم بالصواب و اختلف في الميم سكونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة لَا يَكُنْ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون النون نهي علي التذكير و الغيبة اَمْرُكُمْ كما تقدم الا انه مرفوع عَلَيْكُمْ كما تقدم غُمَّةً بضم الغين المعجمة و فتح الميم مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة ثُمَّ كما تقدم اقْضُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بالقاف عند الجمهور اي ادْواو قرئ اَفْضُوْا بهمزة القطع و بالفاء بمعني انتهوا و الرسم صالح ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق لادغام الياء الاصلية في ياء الاضافة وَ لَا تُنْظِرُوْنِ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الظاء المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف ياء الاضافة وفاقا اجتزاء بكسرة النون كما نص عليه الداني و قرأ يعقوب بالياء وقفا و وصلا اية بالاتفاق  (یونس/۷۲): فَاِنْ شرطية و بوصل الفاء تَوَلَّيْتُمْ بالفتحات و تشديد اللام ماض معلوم من باب التفعل و اختلف في الميم سكونا و ضما فَمَا سَاَلْتُكُمْ بوصل الفاء بما النافية و برسم الهمزة المفتوحة بعد السين الفا ماض معلوم و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَجْرٍ بفتح الهمزة و سكون الجيم اِنْ نافية اَجْرِيَ قرأه ابن‌كثير و يعقوب و ابوبكر و حمزة و الكسائي بسكون ياء الاضافة و الباقون بفتحها و الراء مكسورة