مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الْكفِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (یونس/۸۷): وَ اَوْحَيْنَا بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلي بالياء مُوْسي كما تقدم وَ اَخِيْهِ بوصل الضمير قبلها الياء علامة الجر اَنْ ناصبة الفعل تَبَوَّءَا بفتح التاء الفوقانية و الباء الموحده و تشديد الواو مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله تتبؤا بتاءين حذفت احداهما في الكشاف تبوأ المكان اتخذه مباءة ثم هو بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الواو قبل الالف التثنية كراهة اجتماع صورتين متفقتين علي مختار الداني و اما علي مختار السخاوي فالمحذوفة الف التثنية و الثابتة صورة الهمزة فعلي الاول توضع مجعودة بعد الواو و علي الثاني ترسم الف حمراء بعد الالف الثابتة و قد تقدم تحقيقه في المقالة الاولي لِقَوْمِكُمَا بوصل لام الجر في الابتداء و وصل ضمير المثني في الاخر بِمِصْرَ بوصل الباء الجارة و بفتح الراء بلا تنوين لانه غير مجري بُيُوْتاً قرأهُ قالون و ابن‌كثير و ابن‌عامر و ابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الباء الموحدة و قرأ الباقون بضمها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اجْعَلُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بفتح العين و بزيادة الالف بعد واو الجمع بُيُوْتَكُمْ بكسر الباء و ضمها كما تقدم منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما قِبْلَةً بكسر القاف و سكون الباء الموحدة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ اَقِيْمُوْا بفتح الهمزة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلوةَ باثبات همزة

مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الْكفِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (یونس/۸۷): وَ اَوْحَيْنَا بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلي بالياء مُوْسي كما تقدم وَ اَخِيْهِ بوصل الضمير قبلها الياء علامة الجر اَنْ ناصبة الفعل تَبَوَّءَا بفتح التاء الفوقانية و الباء الموحده و تشديد الواو مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله تتبؤا بتاءين حذفت احداهما في الكشاف تبوأ المكان اتخذه مباءة ثم هو بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الواو قبل الالف التثنية كراهة اجتماع صورتين متفقتين علي مختار الداني و اما علي مختار السخاوي فالمحذوفة الف التثنية و الثابتة صورة الهمزة فعلي الاول توضع مجعودة بعد الواو و علي الثاني ترسم الف حمراء بعد الالف الثابتة و قد تقدم تحقيقه في المقالة الاولي لِقَوْمِكُمَا بوصل لام الجر في الابتداء و وصل ضمير المثني في الاخر بِمِصْرَ بوصل الباء الجارة و بفتح الراء بلا تنوين لانه غير مجري بُيُوْتاً قرأهُ قالون و ابن‌كثير و ابن‌عامر و ابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الباء الموحدة و قرأ الباقون بضمها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اجْعَلُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بفتح العين و بزيادة الالف بعد واو الجمع بُيُوْتَكُمْ بكسر الباء و ضمها كما تقدم منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما قِبْلَةً بكسر القاف و سكون الباء الموحدة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ اَقِيْمُوْا بفتح الهمزة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلوةَ باثبات همزة