ان ذلك لم يقله ابوعمرو عن يقين بل عن غلبة ظن و عدم اطلاع قال ثم قال و قد رايت هذه في المصحف الشامي كما ذكره الغازي بن قيس قال قلت و كذلك رايتها انا فيه انتهي اقول كلام الجزري نص علي ان نقل الاجماع علي رسمها بياءين كما وقع من الداني و الشاطبي ليس بوجه لانه قد رسم في المصحف الشامي بالالف فالصواب القول بالاختلاف كما قلنا و لا يذهب عليك ان قول الداني و ذلك خلاف الاجماع يحتمل ان يكون من تتمة قول ابي‌ حاتم ثم اعلم ان الاكثر رسمه بياءين و هو المرسوم في مصحف الجزري و هو الاولي عندي لان حذف صورة الهمزة يوجب الاجحاف كما مر و رسمها الفا مخالف للقياس و يوجب الالتباس بالتثنية علي ان الياءين ليستا علي صورة واحدة حتي يلزم اجتماع صورتين متفقتين ثم اعلم ان اباجعفر قرأه بابدال الهمزة ياء و وافقه حمزة في الوقف ففي الرسم بياءين صلوح للقراءتين و الله اعلم بالصواب لَنَا بوصل لام الجر و باثبات الف الضمير للتطرف مِنْ جارة اَمْرِنَا بفتح الهمزة و سكون الميم و باثبات الف الضمير للتطرف رَشَدًا بفتح الراء و الشين المعجمة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الکهف/۱۱): فَضَرَبْنَا بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف عَلٰي بالياء ءَاذَانِهِمْ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء جمع اذن و باثبات الالف بعد الذال علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اي ارسلنا عليهم النون فِي الْكَهْفِ كما تقدم الا انه بلغة فِيْ موقع الي سِنِيْنَ بكسر السين و النون الاولي جمع سنة عَدَدًا بفك الادغام

ان ذلك لم يقله ابوعمرو عن يقين بل عن غلبة ظن و عدم اطلاع قال ثم قال و قد رايت هذه في المصحف الشامي كما ذكره الغازي بن قيس قال قلت و كذلك رايتها انا فيه انتهي اقول كلام الجزري نص علي ان نقل الاجماع علي رسمها بياءين كما وقع من الداني و الشاطبي ليس بوجه لانه قد رسم في المصحف الشامي بالالف فالصواب القول بالاختلاف كما قلنا و لا يذهب عليك ان قول الداني و ذلك خلاف الاجماع يحتمل ان يكون من تتمة قول ابي‌ حاتم ثم اعلم ان الاكثر رسمه بياءين و هو المرسوم في مصحف الجزري و هو الاولي عندي لان حذف صورة الهمزة يوجب الاجحاف كما مر و رسمها الفا مخالف للقياس و يوجب الالتباس بالتثنية علي ان الياءين ليستا علي صورة واحدة حتي يلزم اجتماع صورتين متفقتين ثم اعلم ان اباجعفر قرأه بابدال الهمزة ياء و وافقه حمزة في الوقف ففي الرسم بياءين صلوح للقراءتين و الله اعلم بالصواب لَنَا بوصل لام الجر و باثبات الف الضمير للتطرف مِنْ جارة اَمْرِنَا بفتح الهمزة و سكون الميم و باثبات الف الضمير للتطرف رَشَدًا بفتح الراء و الشين المعجمة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الکهف/۱۱): فَضَرَبْنَا بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف عَلٰي بالياء ءَاذَانِهِمْ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء جمع اذن و باثبات الالف بعد الذال علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اي ارسلنا عليهم النون فِي الْكَهْفِ كما تقدم الا انه بلغة فِيْ موقع الي سِنِيْنَ بكسر السين و النون الاولي جمع سنة عَدَدًا بفك الادغام