بعد الراء المفتوحة الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع و باظهار السين عند الجمهور و ادغمها السوسي عن ابي‌عمرو في شين شَيْباً و هو بفتح الشين المعجمة و سكون الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَمْ اَكُنْ بفتح الهمزة و ضم الكاف علي المتكلم المفرد و يجزم النون و بحذف الواو الساكنة قبل النون لالتقاء الساكنين بِدُعَآئِكَ بوصل الباء الجارة و بضم الدال و باثبات الالف بعد العين المهملة و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلانقط و بوضع مجعودة عليها و بوصل الضمير رَبِّ كما تقدم شَقِيًّا بفتح الشين المعجمة و كسر القاف و تشديد الياء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۵): وَ اِنِّيْ كما تقدم خِفْتُ بكسر الخاء المعجمة ماض معلوم و بتطويل التاءمضمومة عند الجمهور ضمير المتكلم و قرأ عثمان و محمد بن علي و علي بن الحسين رضي الله عنهم خَفَّتِ بفتح الخاء و الفاء المشددة و تاء التانيث الساكنة كسرت للوصل بمعني قلّت من التقيل كذا في الكشاف و الرسم صالح فالمَولِيْ مرفوع علي هذه القرأة و رفعه تقديري الْمَوالِيَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو علي اختيار الجزري و السيوطي لانه جمع علي زنة مفاعل ثم هو بفتح الياء علامة النصب مِنْ جارة وَرَآءِيْ بفتح الواو و الراء و باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق قرأه ابن‌كثير بفتح ياء الاضافة للتخفيف كعصايَ و قرأ الباقون بسكونها و رسم بياء واحدة بالاتفاق كراهة اجتماع صورتين متفقتين الا انه توضع مجعودة بعد الالف علي قرأة الجمهور وَ كَانَتِ باثبات الالف

بعد الراء المفتوحة الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع و باظهار السين عند الجمهور و ادغمها السوسي عن ابي‌عمرو في شين شَيْباً و هو بفتح الشين المعجمة و سكون الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَمْ اَكُنْ بفتح الهمزة و ضم الكاف علي المتكلم المفرد و يجزم النون و بحذف الواو الساكنة قبل النون لالتقاء الساكنين بِدُعَآئِكَ بوصل الباء الجارة و بضم الدال و باثبات الالف بعد العين المهملة و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلانقط و بوضع مجعودة عليها و بوصل الضمير رَبِّ كما تقدم شَقِيًّا بفتح الشين المعجمة و كسر القاف و تشديد الياء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۵): وَ اِنِّيْ كما تقدم خِفْتُ بكسر الخاء المعجمة ماض معلوم و بتطويل التاءمضمومة عند الجمهور ضمير المتكلم و قرأ عثمان و محمد بن علي و علي بن الحسين رضي الله عنهم خَفَّتِ بفتح الخاء و الفاء المشددة و تاء التانيث الساكنة كسرت للوصل بمعني قلّت من التقيل كذا في الكشاف و الرسم صالح فالمَولِيْ مرفوع علي هذه القرأة و رفعه تقديري الْمَوالِيَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو علي اختيار الجزري و السيوطي لانه جمع علي زنة مفاعل ثم هو بفتح الياء علامة النصب مِنْ جارة وَرَآءِيْ بفتح الواو و الراء و باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق قرأه ابن‌كثير بفتح ياء الاضافة للتخفيف كعصايَ و قرأ الباقون بسكونها و رسم بياء واحدة بالاتفاق كراهة اجتماع صورتين متفقتين الا انه توضع مجعودة بعد الالف علي قرأة الجمهور وَ كَانَتِ باثبات الالف