و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون ءَايَةً بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط بالاتفاق لانه مفرد منصوبة قَالَ كما مر ءَاَيَتُكَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بالتوحيد و رفع التاء الفوقانية و وصل الضمير اَلَّا بفتح الهمزة و تشديد اللام رسم موصولا بالاتفاق اصله ان الناصبة و لا النافية تُكَلِّمَ بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل منصوب النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب ثَلٰثَ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بفتح الثاءين مضافا لَيَالٍ باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق لانه قد حذفت منه الياء في الاخر بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره لانه مخفوض لحقه التنوين فحذفت الياء لسكونها و سكون التنوين بعدها فلو حذفت الالف ايضا لزم الاجحاف سَوِيًّا بفتح السين المهملة و كسر الواو و تشديد الياء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۱۱): فَخَرَجَ بوصل الفاء و فتح الراء قبلها خاء معجمة و بعدها جيم ماض معلوم عَلٰي بالياء قَوْمِهٖ بوصل الضمير مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْمِحْرَابِ باثبات همزة الوصل و بكسر الميم و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الراء علي ضابط الداني و حذفها الجزري فَاَوْحٰي بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الحاء المهملة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اي اشارا و كتب في التراب اِلَيْهِمْ بوصل الضمير

و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون ءَايَةً بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط بالاتفاق لانه مفرد منصوبة قَالَ كما مر ءَاَيَتُكَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بالتوحيد و رفع التاء الفوقانية و وصل الضمير اَلَّا بفتح الهمزة و تشديد اللام رسم موصولا بالاتفاق اصله ان الناصبة و لا النافية تُكَلِّمَ بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل منصوب النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب ثَلٰثَ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بفتح الثاءين مضافا لَيَالٍ باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق لانه قد حذفت منه الياء في الاخر بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره لانه مخفوض لحقه التنوين فحذفت الياء لسكونها و سكون التنوين بعدها فلو حذفت الالف ايضا لزم الاجحاف سَوِيًّا بفتح السين المهملة و كسر الواو و تشديد الياء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۱۱): فَخَرَجَ بوصل الفاء و فتح الراء قبلها خاء معجمة و بعدها جيم ماض معلوم عَلٰي بالياء قَوْمِهٖ بوصل الضمير مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْمِحْرَابِ باثبات همزة الوصل و بكسر الميم و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الراء علي ضابط الداني و حذفها الجزري فَاَوْحٰي بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الحاء المهملة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اي اشارا و كتب في التراب اِلَيْهِمْ بوصل الضمير