بهمزة الاستفهام و لم ترسم صورة الهمزة كراهة اجتماع صورتين متفقتين فتوضع مجعودة قبل الالف و روي ابن ذكوان بخلافٍ عنه بهمزة واحدة علي الخبر فلا حاجة عنده الي رسم مجعودة و لرعاية القراءتين لم ترسم الهمزة المكسورة بعد همزة الاستفهام ياء علي مراد الوصل و التلئين ثم اهل الحجاز و ابوعمرو و رويس سهلوا الهمزة الثانية ياء و ابوجعفر و قالون و هشام ادخلوا الفا بين الهمزتين و الباقون حققوْا الهمزتين ثم هو بالالف بعد الذال و مَا زيدت للتاكيد مِتُّ ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بكسر الميم من مات يمات و قرأ الباقون بضم الميم من مات يموت و بتشديد التاء بالاتفاق لادغام التاء الاصلية لام الكلمة في تاء الضمير و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم لَسَوْفَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و سوف حرف التسويف مبني علي الفتح اُخْرَجُ بهمزة مضمومة و فتح الراء علي المتكلم المفرد و البناء للمفعول عند الجمهور مرفوع و قرأ ابن مسعود و طلحة بن مصرف رضي الله عنهما لَسَاُخْرَجُ بالسين بدل سَوْفَ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و فيه انه قرأ الحسن و ابو وجرة اَخْرُجُ بفتح الهمزة و ضم الراء علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من خرج يخرج و الرسم صالح له حَيًّا بفتح الحاء المملة و تشديد الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۶۷): اَوَ بهمزة الاستفهام و واوا لعطف مفتوحة لَا يَذْكُرُ بالياء التحتانية مفتوحة قرأه نافع و ابن‌عامر و عاصم بسكون الذال المعجمة و ضم الكاف مخففة علي التذكير و البناء للفاعل

بهمزة الاستفهام و لم ترسم صورة الهمزة كراهة اجتماع صورتين متفقتين فتوضع مجعودة قبل الالف و روي ابن ذكوان بخلافٍ عنه بهمزة واحدة علي الخبر فلا حاجة عنده الي رسم مجعودة و لرعاية القراءتين لم ترسم الهمزة المكسورة بعد همزة الاستفهام ياء علي مراد الوصل و التلئين ثم اهل الحجاز و ابوعمرو و رويس سهلوا الهمزة الثانية ياء و ابوجعفر و قالون و هشام ادخلوا الفا بين الهمزتين و الباقون حققوْا الهمزتين ثم هو بالالف بعد الذال و مَا زيدت للتاكيد مِتُّ ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بكسر الميم من مات يمات و قرأ الباقون بضم الميم من مات يموت و بتشديد التاء بالاتفاق لادغام التاء الاصلية لام الكلمة في تاء الضمير و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم لَسَوْفَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و سوف حرف التسويف مبني علي الفتح اُخْرَجُ بهمزة مضمومة و فتح الراء علي المتكلم المفرد و البناء للمفعول عند الجمهور مرفوع و قرأ ابن مسعود و طلحة بن مصرف رضي الله عنهما لَسَاُخْرَجُ بالسين بدل سَوْفَ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و فيه انه قرأ الحسن و ابو وجرة اَخْرُجُ بفتح الهمزة و ضم الراء علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من خرج يخرج و الرسم صالح له حَيًّا بفتح الحاء المملة و تشديد الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۶۷): اَوَ بهمزة الاستفهام و واوا لعطف مفتوحة لَا يَذْكُرُ بالياء التحتانية مفتوحة قرأه نافع و ابن‌عامر و عاصم بسكون الذال المعجمة و ضم الكاف مخففة علي التذكير و البناء للفاعل