بوصل الضمير عٰكِفِيْنَ بحذف الالف بعد العين المهملة جمع اسم الفاعل حَتّٰي بالياء علي الراجح الاكثر يَرْجِعَ كما تقدم الا انه منصوب بتقدير ان اِلَيْنَا باثبات الف الضمير للتطرف مُوْسٰي كما تقدم اية بالاتفاق (طه/۹۲): قَالَ باثبات الالف بعد القاف يٰهٰرُوْنُ بحذف الف حرف النداء و بوصل الياء بالهاء و بحذف الالف بعد الهاء كما تقدم و بضم النون لانه منادي مفرد مَا مَنَعَكَ ماض معلوم و بفتح النون  و وصل الضمير اِذْ بسكون الذال رَاَيْتَهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف المفتوحة صورة الهمزة بعد الراء بالاتفاق و بسكون الياء و بالتاء المفتوحة ضمير المخاطب و بوصل ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما ضَلُّوْا ماض معلوم و بالضاد المعجمة و ضم اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع اية عند الكوفيين (طه/۹۳): اَلَّا بفتح الهمزة و تشديد اللام رسم موصولا بالاتفاق اصله ان الناصبة للفعل و لا النافية تَتَّبِعَنِ بالتاء مفتوحة و بفتح التاء الثانية مشددة و كسر الباء الموحدة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنصب العين المهملة بعدها نون الوقاية مكسورة و بحذف ياء الاضافة خطا بالاتفاق و اما لفظا فقرأ نافع و ابوعمرو بالياء في الوصل و قرأ ابن‌كثير و يعقوب و ابوجعفر بالياء في الحالين فيفنحونها وصلا و قرأ الباقون بحذفها في الحالين اتباعا للرسم اَفَعَصَيْتَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة و سكون الياء التحتانية

بوصل الضمير عٰكِفِيْنَ بحذف الالف بعد العين المهملة جمع اسم الفاعل حَتّٰي بالياء علي الراجح الاكثر يَرْجِعَ كما تقدم الا انه منصوب بتقدير ان اِلَيْنَا باثبات الف الضمير للتطرف مُوْسٰي كما تقدم اية بالاتفاق (طه/۹۲): قَالَ باثبات الالف بعد القاف يٰهٰرُوْنُ بحذف الف حرف النداء و بوصل الياء بالهاء و بحذف الالف بعد الهاء كما تقدم و بضم النون لانه منادي مفرد مَا مَنَعَكَ ماض معلوم و بفتح النون  و وصل الضمير اِذْ بسكون الذال رَاَيْتَهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف المفتوحة صورة الهمزة بعد الراء بالاتفاق و بسكون الياء و بالتاء المفتوحة ضمير المخاطب و بوصل ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما ضَلُّوْا ماض معلوم و بالضاد المعجمة و ضم اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع اية عند الكوفيين (طه/۹۳): اَلَّا بفتح الهمزة و تشديد اللام رسم موصولا بالاتفاق اصله ان الناصبة للفعل و لا النافية تَتَّبِعَنِ بالتاء مفتوحة و بفتح التاء الثانية مشددة و كسر الباء الموحدة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنصب العين المهملة بعدها نون الوقاية مكسورة و بحذف ياء الاضافة خطا بالاتفاق و اما لفظا فقرأ نافع و ابوعمرو بالياء في الوصل و قرأ ابن‌كثير و يعقوب و ابوجعفر بالياء في الحالين فيفنحونها وصلا و قرأ الباقون بحذفها في الحالين اتباعا للرسم اَفَعَصَيْتَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة و سكون الياء التحتانية