و بضم الصاد المهملة و سكون الواو عند الجمهور بمعني القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل و قرئ بفتح الواو جمع الصورة كذا في الكشاف و الرسم صالح و قيل بسكون الواو ايضا جمع الصورة وَ ‌نَحْشُرُ بالنون مفتوحة عند الجمهور و ضم الشين المعجمة علي التعظيم و البناء للفاعل مرفوع الْمُجْرِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بالياء قبل النون علامة النصب عند الجمهور و قرأ الحسن يُحْشَرُ الْمُجْرِمُوْنَ يحشر بالياء التحتانية مضمومة و فتح الشين و المجرمون بالواو علامة الرفع علي نيابة الفاعل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم يَوْمَئِذٍ بفتح الميم و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء بالاتفاق علي مراد الوصل و التلئين و بوضع مجعودة علي مركز الياء و بكسر الذال منونة زُرْقًا بضم الزاي و بسكون الراء جمع الازرق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (طه/۱۰۳): يَتَخَافَتُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و الخاء المعجمة و باثبات الالف بعدها علي ضابط الداني و حذفها الجزري و بفتح الفاء و ضم التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفاعل اي يتسارّون بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية لَبِثْتُمْ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة و سكون الثاء المثلثة قرأه ابوعمرو و ابن‌عامر و حمزة و قنبل بادغام الثاء في التاء و اظهرها الباقون

و بضم الصاد المهملة و سكون الواو عند الجمهور بمعني القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل و قرئ بفتح الواو جمع الصورة كذا في الكشاف و الرسم صالح و قيل بسكون الواو ايضا جمع الصورة وَ ‌نَحْشُرُ بالنون مفتوحة عند الجمهور و ضم الشين المعجمة علي التعظيم و البناء للفاعل مرفوع الْمُجْرِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بالياء قبل النون علامة النصب عند الجمهور و قرأ الحسن يُحْشَرُ الْمُجْرِمُوْنَ يحشر بالياء التحتانية مضمومة و فتح الشين و المجرمون بالواو علامة الرفع علي نيابة الفاعل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم يَوْمَئِذٍ بفتح الميم و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء بالاتفاق علي مراد الوصل و التلئين و بوضع مجعودة علي مركز الياء و بكسر الذال منونة زُرْقًا بضم الزاي و بسكون الراء جمع الازرق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (طه/۱۰۳): يَتَخَافَتُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و الخاء المعجمة و باثبات الالف بعدها علي ضابط الداني و حذفها الجزري و بفتح الفاء و ضم التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفاعل اي يتسارّون بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية لَبِثْتُمْ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة و سكون الثاء المثلثة قرأه ابوعمرو و ابن‌عامر و حمزة و قنبل بادغام الثاء في التاء و اظهرها الباقون