في الهاء ضما و سكونا السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق (الانبیاء/۵): بَلْ كلمة اضراب قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَضْغَاثُ بفتح الهمزة  و سكون الضاد المعجمة و باثبات الالف بعد الغين المعجمة علي الاكثر و حذفها الجزري و برفع الثاء المثلثة مضافا اَحْلَامٍ بفتح الهمزة و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا بَلِ كلمة اضراب كسرت اللام وصلا افْتَرٰﯨهُ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير بَلْ كما مر اولا هُوَ شَاعِرٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الشين علي الاكثر كما ضبطه الداني لكن الجزري حذفها مرفوع فَلْيَأْتِنَا بوصل الفاء و بسكون لام الامرِ لدخول الفاء عليها و بالياء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر التاء امر للغائب المذكر و بحذف الياء الساكنة بعد التاء للجزم و باثبات الف الضمير للتطرف بِأَيَةٍ بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق و في المصاحف العراقيه و المصحف الشامي بياءين قاله الجزري في النشر نقلا عن السخاوي كَمَا باثبات الالف لان ما مصدرية اُرْسِلَ بضم الهمزة و كسر السين ماض مبني

في الهاء ضما و سكونا السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق (الانبیاء/۵): بَلْ كلمة اضراب قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَضْغَاثُ بفتح الهمزة  و سكون الضاد المعجمة و باثبات الالف بعد الغين المعجمة علي الاكثر و حذفها الجزري و برفع الثاء المثلثة مضافا اَحْلَامٍ بفتح الهمزة و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا بَلِ كلمة اضراب كسرت اللام وصلا افْتَرٰﯨهُ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير بَلْ كما مر اولا هُوَ شَاعِرٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الشين علي الاكثر كما ضبطه الداني لكن الجزري حذفها مرفوع فَلْيَأْتِنَا بوصل الفاء و بسكون لام الامرِ لدخول الفاء عليها و بالياء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر التاء امر للغائب المذكر و بحذف الياء الساكنة بعد التاء للجزم و باثبات الف الضمير للتطرف بِأَيَةٍ بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق و في المصاحف العراقيه و المصحف الشامي بياءين قاله الجزري في النشر نقلا عن السخاوي كَمَا باثبات الالف لان ما مصدرية اُرْسِلَ بضم الهمزة و كسر السين ماض مبني