قبلها مجعودة مشبعة و بكسر اللام جمع اله و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْاَرْضِ كما تقدم هُمْ رسم مقطوعا من الْاَرْضِ و اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْشِرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الشين المعجمة مخففة و ضم الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال علي الشهود و قرأ الحسن بفتح الياء و هما لغتان يقال انشر و نشر اي احيي كذا في الكشاف و الرسم صالح اية بالاتفاق (الانبیاء/۲۲): لَوْ حرف شرط كَانَ باثبات الالف بعد الكاف فِيْهِمَا بوصل الضمير ءَالِهَةٌ كما تقدم الا انه مرفوع اِلَّا حرف استثناء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَفَسَدَتَا بوصل لام التاكيد مفتوحة ماض معلوم و بفتح السين و بتاء التانيث بعد الدال و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا فَسُبْحٰنَ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض رَبِّ بتشديد الباء مخفوض مضاف الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و سكون الراء عَمَّا موصول بالاتفاق اصله عن الجارة و ما و باثبات الفها لانها مصدرية او موصولة او موصوفة يَصِفُوْنَ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي الغيب اية بالاتفاق (الانبیاء/۲۳): لَا يُسْئَلُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الهمزة علي التذكير و البناء للمفعول و بحذف صورة الهمزة بالاتفاق لسكون

قبلها مجعودة مشبعة و بكسر اللام جمع اله و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْاَرْضِ كما تقدم هُمْ رسم مقطوعا من الْاَرْضِ و اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْشِرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الشين المعجمة مخففة و ضم الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال علي الشهود و قرأ الحسن بفتح الياء و هما لغتان يقال انشر و نشر اي احيي كذا في الكشاف و الرسم صالح اية بالاتفاق (الانبیاء/۲۲): لَوْ حرف شرط كَانَ باثبات الالف بعد الكاف فِيْهِمَا بوصل الضمير ءَالِهَةٌ كما تقدم الا انه مرفوع اِلَّا حرف استثناء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَفَسَدَتَا بوصل لام التاكيد مفتوحة ماض معلوم و بفتح السين و بتاء التانيث بعد الدال و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا فَسُبْحٰنَ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض رَبِّ بتشديد الباء مخفوض مضاف الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و سكون الراء عَمَّا موصول بالاتفاق اصله عن الجارة و ما و باثبات الفها لانها مصدرية او موصولة او موصوفة يَصِفُوْنَ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي الغيب اية بالاتفاق (الانبیاء/۲۳): لَا يُسْئَلُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الهمزة علي التذكير و البناء للمفعول و بحذف صورة الهمزة بالاتفاق لسكون