رضي الله عنهما مِنَ الَّيْل اي بعض الليل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم مِنَ جارة فتحت النون وصلا ٱلمَسْجِدِ ٱلحَرَامِ كلاهما باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الراء في الثاني بالاتفاق مخفوضان اِلَي بالياء ٱلمَسْجِدِ كما تقدم ٱلاَقْصَا باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و بالالف في الاٰخر بعد الصاد المهملة بالاتفاق و هي من الاحرف السبعة التي رسمت بالالف علي اللفظ مع انها من ذوات الياء كما نص عليه الداني و الشاطبي و غير هما الَّذِيْ كما تقدم بٰرَكْنَا ماض معلوم من باب المفاعلة و رسم بحذف الالف بعد الباء الموحدة كما نص عليه الداني و غيره و باثبات الف الضمير للتطرف حَوْلَهُ بفتح الحاء المهملة و سكون الواو منصوب و بوصل الضمير لِنُرِيَهُ بوصل لام كي مكسورة و بالنون مضمومة و كسر الراء علي التعظيم و البناء للفاعل من باب الافعال عند الجمهور و بالنصب بتقديران و وصل الضمير و قرأ الحسن بالياء التحتانية علي الغيب علي طريقة الالتفات من التكلم الي الغيبة مِنْ جارة ءَايٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُوَ السَّمِيْعُ ٱلبَصِيْرُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق  (الاسراء/۲): وَ ءَاتَيْنَا بالف واحدة قبلها مجعودة و فتح التاء الفوقانية و سكون الياء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف مُوْسَي برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق و باثباتها خطا مع سقوطها لفظا للوصل ٱلْكِتٰبَ

رضي الله عنهما مِنَ الَّيْل اي بعض الليل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم مِنَ جارة فتحت النون وصلا ٱلمَسْجِدِ ٱلحَرَامِ كلاهما باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الراء في الثاني بالاتفاق مخفوضان اِلَي بالياء ٱلمَسْجِدِ كما تقدم ٱلاَقْصَا باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و بالالف في الاٰخر بعد الصاد المهملة بالاتفاق و هي من الاحرف السبعة التي رسمت بالالف علي اللفظ مع انها من ذوات الياء كما نص عليه الداني و الشاطبي و غير هما الَّذِيْ كما تقدم بٰرَكْنَا ماض معلوم من باب المفاعلة و رسم بحذف الالف بعد الباء الموحدة كما نص عليه الداني و غيره و باثبات الف الضمير للتطرف حَوْلَهُ بفتح الحاء المهملة و سكون الواو منصوب و بوصل الضمير لِنُرِيَهُ بوصل لام كي مكسورة و بالنون مضمومة و كسر الراء علي التعظيم و البناء للفاعل من باب الافعال عند الجمهور و بالنصب بتقديران و وصل الضمير و قرأ الحسن بالياء التحتانية علي الغيب علي طريقة الالتفات من التكلم الي الغيبة مِنْ جارة ءَايٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُوَ السَّمِيْعُ ٱلبَصِيْرُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق  (الاسراء/۲): وَ ءَاتَيْنَا بالف واحدة قبلها مجعودة و فتح التاء الفوقانية و سكون الياء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف مُوْسَي برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق و باثباتها خطا مع سقوطها لفظا للوصل ٱلْكِتٰبَ