الباء الموحدة علي زنة فعول بمعني ملبوس و المراد به الدرع لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما لِتُحْصِنَكُمْ بوصل لام كي مكسورة قرأه ابوجعفر و ابن‌عامر و حفص بالتاء الفوقانية علي التانيث و الضمير ترجع علي الصنعة و اختارها الزجاج و الفرّآء او ترجع علي لبوس علي تاويل الدروع و رواه ابوبكر و رويس بالنون علي التعظيم و الضمير لله عزوجل و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي التذكير و الضمير لداود و اتفقوا علي ضم حرف المضارعة و سكون الحاء المهملة و كسر الصاد المهملة مخففة علي البناء للفاعل من باب الافعال علي المشهور و قرئ بفتح الحاء و كسر الصاد مشددة من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم واحد ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه بَأْسِكُمْ بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَهَلْ بوصل الفاء اداة استفهام اَنْتُمْ ضمير المخاطبين و اختلف  في الميم سكونا و ضما شٰكِرُوْنَ بحذف الالف بعد الشين المعجمة جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۸۱): وَ لِسُلَيْمٰنَ بوصل لام الجر مكسورة و الباقي كما تقدم الرِّيْحَ باثبات همزة الوصل قرأه الجمهور علي التوحيد و قرأ ابوجعفر بالالف بعد الياء التحتانية علي الجمع و لم يتعرض احد لرسمه فلكل ان يرسم علي حسب

الباء الموحدة علي زنة فعول بمعني ملبوس و المراد به الدرع لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما لِتُحْصِنَكُمْ بوصل لام كي مكسورة قرأه ابوجعفر و ابن‌عامر و حفص بالتاء الفوقانية علي التانيث و الضمير ترجع علي الصنعة و اختارها الزجاج و الفرّآء او ترجع علي لبوس علي تاويل الدروع و رواه ابوبكر و رويس بالنون علي التعظيم و الضمير لله عزوجل و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي التذكير و الضمير لداود و اتفقوا علي ضم حرف المضارعة و سكون الحاء المهملة و كسر الصاد المهملة مخففة علي البناء للفاعل من باب الافعال علي المشهور و قرئ بفتح الحاء و كسر الصاد مشددة من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم واحد ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه بَأْسِكُمْ بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَهَلْ بوصل الفاء اداة استفهام اَنْتُمْ ضمير المخاطبين و اختلف  في الميم سكونا و ضما شٰكِرُوْنَ بحذف الالف بعد الشين المعجمة جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۸۱): وَ لِسُلَيْمٰنَ بوصل لام الجر مكسورة و الباقي كما تقدم الرِّيْحَ باثبات همزة الوصل قرأه الجمهور علي التوحيد و قرأ ابوجعفر بالالف بعد الياء التحتانية علي الجمع و لم يتعرض احد لرسمه فلكل ان يرسم علي حسب