الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح القاف و كسر الراء علي زنة فعيل مرفوع اَمْ حرف ترديد بَعِيْدٌ علي زنة فعيل مرفوع مَا تُوْعَدُوْنَ كما تقدم اية بالاتفاق (الانبیاء/۱۱۰): اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْجَهْرَ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و سكون الهاء منصوب مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْقَوْلِ باثبات همزة الوصل وَ يَعْلَمُ كما تقدم الا انه باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَا تَكْتُمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم التاء الفوقانية بعد الكاف الساكنة علي الخطاب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۱۱۱): وَ اِنْ اَدْرِيْ كلاهما كما تقدما لَعَلَّهُ بتشديد اللام الثانية و بوصل الضمير فِتْنَةٌ بكسر الفاء و سكون التاء و فتح النون و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَتَاعٌ بفتح الميم و التاء الفوقانية و باثبات الالف بعد التاء علي ما ضبطه الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري مرفوع اِلٰي بالياء حِيْنٍ بكسر الحاء و سكون الياء اية بالاتفاق مخفوض (الانبیاء/۱۱۲): قٰلَ رواه حفص بفتح القاف و اللام بينهما الف علي الماضي المعلوم و قرأ الباقون بضم القاف و سكون اللام من غير الف بينهما علي الامر و اما الرسم فقال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة انه بالالف في مصاحف الكوفة و يرده ما قال الداني و كذلك ايضا قرأة عاصم من الطريق المذكور اي من رواية حفص في الانبياء

الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح القاف و كسر الراء علي زنة فعيل مرفوع اَمْ حرف ترديد بَعِيْدٌ علي زنة فعيل مرفوع مَا تُوْعَدُوْنَ كما تقدم اية بالاتفاق (الانبیاء/۱۱۰): اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْجَهْرَ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و سكون الهاء منصوب مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْقَوْلِ باثبات همزة الوصل وَ يَعْلَمُ كما تقدم الا انه باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَا تَكْتُمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم التاء الفوقانية بعد الكاف الساكنة علي الخطاب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۱۱۱): وَ اِنْ اَدْرِيْ كلاهما كما تقدما لَعَلَّهُ بتشديد اللام الثانية و بوصل الضمير فِتْنَةٌ بكسر الفاء و سكون التاء و فتح النون و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَتَاعٌ بفتح الميم و التاء الفوقانية و باثبات الالف بعد التاء علي ما ضبطه الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري مرفوع اِلٰي بالياء حِيْنٍ بكسر الحاء و سكون الياء اية بالاتفاق مخفوض (الانبیاء/۱۱۲): قٰلَ رواه حفص بفتح القاف و اللام بينهما الف علي الماضي المعلوم و قرأ الباقون بضم القاف و سكون اللام من غير الف بينهما علي الامر و اما الرسم فقال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة انه بالالف في مصاحف الكوفة و يرده ما قال الداني و كذلك ايضا قرأة عاصم من الطريق المذكور اي من رواية حفص في الانبياء