معلوم و بضم التاء ضمير المتكلم و بوصل ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما رواه حفص و رويس باظهار الذال و ادغمها الباقون في التاء فَكَيْفَ بوصل الفاء و بالبناء علي الفتح كَانَ باثبات الالف بعد الكاف و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في نون نَكِيْرِ و هو بفتح النون و كسر الكاف و سكون الياء التحتانية علي زنة فعيل بمعني الانكار ثم هو بكسر الراء و حذف ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسر الراء رواه ورش بالياء قرأة في الوصل و قرأ يعقوب باثباتها في الحالين و قرأ الباقون بدونها مطلقا اتباعا للرسم اية بالاتفاق (حج/۴۵): فَكَاَيِّنْ بوصل الفاء قرأه ابن‌كثير و ابوجعفر بالف ممدودة بعد الكاف و بعدها همزة مكسورة رسمت ياء و قرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف بعدها ياء تحتانية مكسورة مشددة و الرسم صالح للوجهين لثبوت الالف بعد الكاف رسما و برسم التنوين في الاخر نونا بالاتفاق كما نص عليه الداني و الشاطبي و هو اسم مركب من كاف التشبيه و اَيٍّ المنونة للتكثير في العدد و قد تقدم تحقيقه مستوفي في سورة آل عمران في الورد الاربعين مِنْ جارة قَرْيَةٍ بفتح القاف و سكون الراء و فتح الياء التحتانية و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوض منون اَهْلَكْنٰهَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال قرأه البصريان بالتاء الفوقانية بعد الكاف مضمومة علي المتكلم الواحد و قرأ الباقون بالنون

معلوم و بضم التاء ضمير المتكلم و بوصل ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما رواه حفص و رويس باظهار الذال و ادغمها الباقون في التاء فَكَيْفَ بوصل الفاء و بالبناء علي الفتح كَانَ باثبات الالف بعد الكاف و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في نون نَكِيْرِ و هو بفتح النون و كسر الكاف و سكون الياء التحتانية علي زنة فعيل بمعني الانكار ثم هو بكسر الراء و حذف ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسر الراء رواه ورش بالياء قرأة في الوصل و قرأ يعقوب باثباتها في الحالين و قرأ الباقون بدونها مطلقا اتباعا للرسم اية بالاتفاق (حج/۴۵): فَكَاَيِّنْ بوصل الفاء قرأه ابن‌كثير و ابوجعفر بالف ممدودة بعد الكاف و بعدها همزة مكسورة رسمت ياء و قرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف بعدها ياء تحتانية مكسورة مشددة و الرسم صالح للوجهين لثبوت الالف بعد الكاف رسما و برسم التنوين في الاخر نونا بالاتفاق كما نص عليه الداني و الشاطبي و هو اسم مركب من كاف التشبيه و اَيٍّ المنونة للتكثير في العدد و قد تقدم تحقيقه مستوفي في سورة آل عمران في الورد الاربعين مِنْ جارة قَرْيَةٍ بفتح القاف و سكون الراء و فتح الياء التحتانية و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوض منون اَهْلَكْنٰهَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال قرأه البصريان بالتاء الفوقانية بعد الكاف مضمومة علي المتكلم الواحد و قرأ الباقون بالنون