بدونها فی الحالین اتباعا للرسم ایة بالاتفاق (المؤمنون/۵۳): فَتَقَطَّعُوْا بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانیة و القاف و الطاء المهملة مشددة و ضم العین المهملة ماض معلوم من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای تفرقوا اَمْرَهُمْ بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما زُبُرًا بضم الزای المنقوطة و الباء الموحدة عند الجمهور جمع زبور ای کتبا  وقرئ بسکون الباء مخففا من المتحرک و قری بفتح الزای و الباء جمع زبرة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ثم هو منصوب و بالالف بعد الراء عوض التنوین کُلُّ بتشدید اللام مرفوع مضاف حِزْبٍ بکسر الحاء المهملة و سکون الزای ای فریق بِمَا کما تقدم لَدَیْهِمْ بفتح اللام و الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة و بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما ای عندهم من الدین فَرِحُوْنَ بفتح الهاء و کسر الراء و ضم الحاء المهملة جمع الصفة المشبهة ایة بالاتفاق (المؤمنون/۵۴): فَذَرْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الذال المعجمة و سکون الراء امر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ غَمْرَتِهِمْ بفتح الغین المعجمة و سکون المیم و فتح الراء فی المشهورة علی التوحید و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و روی عن علی بن ابی طالب رضی الله عنه غَمَرَاتِهِمْ بفتح الغین و المیم الراء و بالالف بعد الراء علی الجمع و بکسر التاء و وصل الضمیر کذا فی الکشاف و الرسم صالح له لان الالف تحذف من الجمع حَتّٰی بالیاء علی الاکثر الراجح حِیْنٍ بکسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة مخفوض منون ایة

بدونها فی الحالین اتباعا للرسم ایة بالاتفاق (المؤمنون/۵۳): فَتَقَطَّعُوْا بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانیة و القاف و الطاء المهملة مشددة و ضم العین المهملة ماض معلوم من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای تفرقوا اَمْرَهُمْ بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما زُبُرًا بضم الزای المنقوطة و الباء الموحدة عند الجمهور جمع زبور ای کتبا  وقرئ بسکون الباء مخففا من المتحرک و قری بفتح الزای و الباء جمع زبرة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ثم هو منصوب و بالالف بعد الراء عوض التنوین کُلُّ بتشدید اللام مرفوع مضاف حِزْبٍ بکسر الحاء المهملة و سکون الزای ای فریق بِمَا کما تقدم لَدَیْهِمْ بفتح اللام و الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة و بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما ای عندهم من الدین فَرِحُوْنَ بفتح الهاء و کسر الراء و ضم الحاء المهملة جمع الصفة المشبهة ایة بالاتفاق (المؤمنون/۵۴): فَذَرْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الذال المعجمة و سکون الراء امر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ غَمْرَتِهِمْ بفتح الغین المعجمة و سکون المیم و فتح الراء فی المشهورة علی التوحید و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و روی عن علی بن ابی طالب رضی الله عنه غَمَرَاتِهِمْ بفتح الغین و المیم الراء و بالالف بعد الراء علی الجمع و بکسر التاء و وصل الضمیر کذا فی الکشاف و الرسم صالح له لان الالف تحذف من الجمع حَتّٰی بالیاء علی الاکثر الراجح حِیْنٍ بکسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة مخفوض منون ایة