فخراج خرجا فخرج متفقتين فيهما و رسم هذا باثبات الالف وفاقا علي ما قال الداني حيث قال و كتبوا فخراج ربك خير في جميع المصاحف بالالف و قال الشاطبي توكلهم فخراج في الثبوت قرا قال السخاوي في شرحها من قريت البلاد و قروتها اذا تتبعتها يعني انهم تتبعوا ذلك فوجدوها بالالف انتهي و قال صاحب الخلاصة قال السخاوي انه رءآها في بعض المصاحف بحذف الالف انتهي و العجب ان السخاوي لم يذكره في الوسيلة فان كان النقل صحيحا فلا اشكال و الا فيشكل قول الداني قراءة ‌ابن عامر بانه لا يساعدها الرسم فيجاب بان الالف هي صورة فتحة الراء كتبوها الفا لقرب عهدهم بالخطوط السابقة التي كانوا يرسمون فيها للفتحة الفا و الله اعلم بالصواب ثم هو مرفوع مضاف رَبِّكَ بتشديد البآء و وصل الضمير خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا خَيْرُ كما تقدم الا انه مضاف الرّٰزِقِيْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الرآء جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (المؤمنون/۷۳): وَ اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَتَدْعُوْهُمْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم العين المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما اِليٰ بالياء صِرَاطٍ رسمت بالصاد المهملة بالاتفاق و ان وقع الخلاف في القرأة بالسين

فخراج خرجا فخرج متفقتين فيهما و رسم هذا باثبات الالف وفاقا علي ما قال الداني حيث قال و كتبوا فخراج ربك خير في جميع المصاحف بالالف و قال الشاطبي توكلهم فخراج في الثبوت قرا قال السخاوي في شرحها من قريت البلاد و قروتها اذا تتبعتها يعني انهم تتبعوا ذلك فوجدوها بالالف انتهي و قال صاحب الخلاصة قال السخاوي انه رءآها في بعض المصاحف بحذف الالف انتهي و العجب ان السخاوي لم يذكره في الوسيلة فان كان النقل صحيحا فلا اشكال و الا فيشكل قول الداني قراءة ‌ابن عامر بانه لا يساعدها الرسم فيجاب بان الالف هي صورة فتحة الراء كتبوها الفا لقرب عهدهم بالخطوط السابقة التي كانوا يرسمون فيها للفتحة الفا و الله اعلم بالصواب ثم هو مرفوع مضاف رَبِّكَ بتشديد البآء و وصل الضمير خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا خَيْرُ كما تقدم الا انه مضاف الرّٰزِقِيْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الرآء جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (المؤمنون/۷۳): وَ اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَتَدْعُوْهُمْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم العين المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما اِليٰ بالياء صِرَاطٍ رسمت بالصاد المهملة بالاتفاق و ان وقع الخلاف في القرأة بالسين