و ضم العين علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد الواو فَلَهُ بوصل الفاء في الابتداء و الضمير في الاخر ٱلاَسْمَآءُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع الاسم و باثبات الالف بعد الميم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة ٱلحُسْنٰي باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سكون السين المهملتين و فتح النون و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء علي مراد الامالة وَ لَا تَجْهَرْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الهاء و جزم الراء نهي علي الخطاب و البناء للفاعل بِصَلَاتِكَ بوصل الباء الجارة و بالالف بعد اللام لانه مضاف كما نص عليه السيوطي و قال الداني بصلاتِك في سبحان بغير واو قال و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و كذا وجدت في بعض مصاحف اهل العراق انتهي و رسم الجزري في مصحفه الالف صفراء اشارة الي الخلاف فيه ثم هو بوصل الضمير وَ لَا تُخَافِتْ بالتاء الفوقانية مضمومة و بكسر الفاء و جزم التاء الفوقانية نهي علي الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة وفاقا  و بتطويل التاء لانها اصلية لام الكلمة اي لا تسر اسرارا لا تسمع احدا بِهَا موصول وَ ابْتَغِ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و كسر الغين المعجمة امر من باب الافتعال و بحذف الياء الساكنة في الاخر لسكون الامر بَيْنَ منصوب مضاف ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال سَبِيْلًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۱۱۱): وَ قُلِْ امر كسرت اللام وصلا ٱلحَمْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع

و ضم العين علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد الواو فَلَهُ بوصل الفاء في الابتداء و الضمير في الاخر ٱلاَسْمَآءُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع الاسم و باثبات الالف بعد الميم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة ٱلحُسْنٰي باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سكون السين المهملتين و فتح النون و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء علي مراد الامالة وَ لَا تَجْهَرْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الهاء و جزم الراء نهي علي الخطاب و البناء للفاعل بِصَلَاتِكَ بوصل الباء الجارة و بالالف بعد اللام لانه مضاف كما نص عليه السيوطي و قال الداني بصلاتِك في سبحان بغير واو قال و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و كذا وجدت في بعض مصاحف اهل العراق انتهي و رسم الجزري في مصحفه الالف صفراء اشارة الي الخلاف فيه ثم هو بوصل الضمير وَ لَا تُخَافِتْ بالتاء الفوقانية مضمومة و بكسر الفاء و جزم التاء الفوقانية نهي علي الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة وفاقا  و بتطويل التاء لانها اصلية لام الكلمة اي لا تسر اسرارا لا تسمع احدا بِهَا موصول وَ ابْتَغِ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و كسر الغين المعجمة امر من باب الافتعال و بحذف الياء الساكنة في الاخر لسكون الامر بَيْنَ منصوب مضاف ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال سَبِيْلًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۱۱۱): وَ قُلِْ امر كسرت اللام وصلا ٱلحَمْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع