من باب الافعال مرفوع بِأَیٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة بدل الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و رسم فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۸۲): وَ اِذَا کما تقدم الا انه بواو العطف فی الابتدآء وَقَعَ ماض معلوم و بفتح القاف الْقَوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَیْهِمْ کما تقدم قبیل الورد اَخْرَجْنَا بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بسکون الجیم و باثبات الف الضمیر للتطرف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما دَآبَّةً باثبات الالف الممدودة بعد الدال بالاتفاق و بتشدید الباء الموحدة مفتوحة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط منصوبة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْاَرْضِ کما تقدم تُکَلِّمُهُمْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر اللام مشددة علی التانیث و البناء للفاعل من باب التفعیل علی المشهورة وقرئ بفتح التاء و سکون الکاف و کسر اللام مخففة من باب ضرب یضرب من الکلم و هو الجرح کذا فی الکشاف مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما اَنَّ بتشدید النون و اختلف فی الهمزة فقرأ یعقوب و الکوفیون بفتحها علی تقدیر بان فالباء الجارة محذوفة و قرأ ابن مسعود بِاَنَّ باثبات الباء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وقرأ الباقون بکسر الهمزة اما لان الکلام بمعنی القول او باضمار القول حکایة

من باب الافعال مرفوع بِأَیٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة بدل الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و رسم فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۸۲): وَ اِذَا کما تقدم الا انه بواو العطف فی الابتدآء وَقَعَ ماض معلوم و بفتح القاف الْقَوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَیْهِمْ کما تقدم قبیل الورد اَخْرَجْنَا بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بسکون الجیم و باثبات الف الضمیر للتطرف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما دَآبَّةً باثبات الالف الممدودة بعد الدال بالاتفاق و بتشدید الباء الموحدة مفتوحة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط منصوبة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْاَرْضِ کما تقدم تُکَلِّمُهُمْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر اللام مشددة علی التانیث و البناء للفاعل من باب التفعیل علی المشهورة وقرئ بفتح التاء و سکون الکاف و کسر اللام مخففة من باب ضرب یضرب من الکلم و هو الجرح کذا فی الکشاف مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما اَنَّ بتشدید النون و اختلف فی الهمزة فقرأ یعقوب و الکوفیون بفتحها علی تقدیر بان فالباء الجارة محذوفة و قرأ ابن مسعود بِاَنَّ باثبات الباء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وقرأ الباقون بکسر الهمزة اما لان الکلام بمعنی القول او باضمار القول حکایة