باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَنْ کما تقدم فِی الْاًرْضِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء مَنْ موصولة شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ کُلٌّ بتشدید اللام منونة بتنوین العوض عن المضاف الیه ای کلهم اَتَوْهُ قرأه حمزة و خلف و حفص بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانیة علی انه ماض من الاتیان وقرأ الباقون بمد الهمزة و ضم التاء علی انه اسم فاعل من الاتیان مضاف الی ضمیر المفعول حذفت منه النون للاضافة و الرسم صالح لا لانه رسم بالالف واحدة فمن قرأ باسم الفاعل وضع مجعودة قبل الالف و بدون زیادة الف بعد الواو علی الوجهین لوقوعها حشوا وقرئ اَتٰهُ ماضیا بالتوحید و هو المروی عن قتادة کذا فی الاحتجاج و لا یذهب علیک ان الجمع نظر الی معنی الکل و التوحید نظرا الی لفظه کذا فی الکشاف اقول لا یساعده الرسم لانه مرسوم بالواو دٰخِرِیْنَ بحذف الالف بعد الدال المهملة علی جمع اسم الفاعل فی المشهورة وقرئ دَخِرِیْنَ بفتح الدال و کسر الخاء المعجمة من غیر الف بینهما علی الصفة المشبهة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له آیة بالاتفاق ای صاغرین (نمل/۸۸): وَتَرَی بالیاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الآخر یاء تغلیبا للاصل و باثباتها رسما مع سقوطها فی الوصل الْجِبَالَ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم و باثبات الالف بعد الباء الموحدة وفاقا منصوب تَحْسَبُهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل قرأه ابن عامر و ابوجعفر

باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَنْ کما تقدم فِی الْاًرْضِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء مَنْ موصولة شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ کُلٌّ بتشدید اللام منونة بتنوین العوض عن المضاف الیه ای کلهم اَتَوْهُ قرأه حمزة و خلف و حفص بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانیة علی انه ماض من الاتیان وقرأ الباقون بمد الهمزة و ضم التاء علی انه اسم فاعل من الاتیان مضاف الی ضمیر المفعول حذفت منه النون للاضافة و الرسم صالح لا لانه رسم بالالف واحدة فمن قرأ باسم الفاعل وضع مجعودة قبل الالف و بدون زیادة الف بعد الواو علی الوجهین لوقوعها حشوا وقرئ اَتٰهُ ماضیا بالتوحید و هو المروی عن قتادة کذا فی الاحتجاج و لا یذهب علیک ان الجمع نظر الی معنی الکل و التوحید نظرا الی لفظه کذا فی الکشاف اقول لا یساعده الرسم لانه مرسوم بالواو دٰخِرِیْنَ بحذف الالف بعد الدال المهملة علی جمع اسم الفاعل فی المشهورة وقرئ دَخِرِیْنَ بفتح الدال و کسر الخاء المعجمة من غیر الف بینهما علی الصفة المشبهة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له آیة بالاتفاق ای صاغرین (نمل/۸۸): وَتَرَی بالیاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الآخر یاء تغلیبا للاصل و باثباتها رسما مع سقوطها فی الوصل الْجِبَالَ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم و باثبات الالف بعد الباء الموحدة وفاقا منصوب تَحْسَبُهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل قرأه ابن عامر و ابوجعفر