للتاکید و رسمت موصولة بالاجماع لان ما المزیدة الکونها کالمعدومة معنی خففت بوصلها خطا و لم یتعرض لرسمها ائمة الرسم لانه موافق لما علیه اهل العربیة ثم هو باثبات الالف خطا مع سقوطها لفظا فی الوصل وقرئ بسکون الیاء و فی قرآءة ابن مسعود رضی الله عنه اَیَّ بدون ما باضافة اَیَّ الی الاجلین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الْاَجَلَیْنِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة و الجیم و اللام و بیاء علامة الجر و بکسر النون تثنیة الاجل قَضَیْتُ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتکلم المفرد فَلَاعُدْوَانَ بوصل الفاء بلا و ضم العین و سکون الدال المهملتین علی المشهورة و باثبات الالف بعد الواو علی ما نص علیه الدانی لکن الجزری حذفها و بفتح النون لانه اسم لا النافیة للجنس و عن ابن قطیب بکسر العین کذا فی الکشاف و المعنی واحد عَلَیَّ بتشدید الیاء لادغام الیاء الاصلیة فی یاء الاضافة و بفتحها بالاتفاق وَاللهُ کما تقدم عَلٰی بالیاء مَا باثبات الالف لانها موصولة او مصدریة نَقُوْلُ بالنون مفتوحة و ضم القاف علی المتکلم معه غیره والبناء للفاعل مرفوع وَکِیْلٌ مرفوع آیة بالاتفاق (قصص/۲۹): فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط قَضٰی ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف فی الآخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة مُوْسَی بالیاء کما تقدم الْاَجَلَ باثبات همزة الوصل و بالتحریک منصوب وَسَارَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد السین المهملة بِاَهْلِه, بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر ءَانَسَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتدآء و بفتح النون و السین

للتاکید و رسمت موصولة بالاجماع لان ما المزیدة الکونها کالمعدومة معنی خففت بوصلها خطا و لم یتعرض لرسمها ائمة الرسم لانه موافق لما علیه اهل العربیة ثم هو باثبات الالف خطا مع سقوطها لفظا فی الوصل وقرئ بسکون الیاء و فی قرآءة ابن مسعود رضی الله عنه اَیَّ بدون ما باضافة اَیَّ الی الاجلین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الْاَجَلَیْنِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة و الجیم و اللام و بیاء علامة الجر و بکسر النون تثنیة الاجل قَضَیْتُ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتکلم المفرد فَلَاعُدْوَانَ بوصل الفاء بلا و ضم العین و سکون الدال المهملتین علی المشهورة و باثبات الالف بعد الواو علی ما نص علیه الدانی لکن الجزری حذفها و بفتح النون لانه اسم لا النافیة للجنس و عن ابن قطیب بکسر العین کذا فی الکشاف و المعنی واحد عَلَیَّ بتشدید الیاء لادغام الیاء الاصلیة فی یاء الاضافة و بفتحها بالاتفاق وَاللهُ کما تقدم عَلٰی بالیاء مَا باثبات الالف لانها موصولة او مصدریة نَقُوْلُ بالنون مفتوحة و ضم القاف علی المتکلم معه غیره والبناء للفاعل مرفوع وَکِیْلٌ مرفوع آیة بالاتفاق (قصص/۲۹): فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط قَضٰی ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف فی الآخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة مُوْسَی بالیاء کما تقدم الْاَجَلَ باثبات همزة الوصل و بالتحریک منصوب وَسَارَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد السین المهملة بِاَهْلِه, بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر ءَانَسَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتدآء و بفتح النون و السین