اَنْ ناصبة الفعل یَقْتُلُوْنِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بکسر نون الوقایة و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره وقرأه الجمهور بدون الیاء مطلقا اتباعا للرسم وقرأه یعقوب بالیاء فی الحالین آیة بالاتفاق (قصص/۳۴): وَ اَخی ْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق هٰرُوْنَ بحذف الالف بعد الهاء کما تقدم مرفوع علی الابتدآء هُوَ اَفْصَحُ افعل التفعیل و بالصاد و الحاء المهملتین مِنِّیْ بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق لِسَانًا باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوين فَاَرْسِلْهُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر السین و سکون اللام امر من باب الافعال و بوصل الضمیر مَعِیَ رواه حفص بفتح یاء الاضافة وقرأ الباقون بسکونها رِدْءًا بکسر الراء بالاتفاق و اختلفوا فی الدال فقرأ نافع بفتحها منونة من غیر همز علی وزن سوی علی ان اصله رِدْءً بالهمز فحذفت الهمزة و القیت حرکتها علی الدال قبلها تخفیفا وقرأ ابوجعفر مثله بلا تنوین وصلا و وقفا و وافقه حمزة وقفا وقرأ الباقون باسکان الدال و بالهمزة منونة علی زنة فعل بمعنی مفعول فهو اسم لما یعان و الرسم صالح للوجوه لانه رسم بالالف بعد الدال فهی علی جمیع الوجوه عوض عن التنوین لکن علی القرآءة الثالثة توضع مجعودة عوضا عن الهمزة بعد الدال و بعد المجعودة الف عوض التنوین لاعلی الاولیین و یحتمل ان تکون الالف صورة الهمزة و حذفت الالف التی هی عوض التنوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فلا حاجة حینئذ الی مجعودة قبل الالف بل توضع مجعودة علی راس الالف لتدل

اَنْ ناصبة الفعل یَقْتُلُوْنِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بکسر نون الوقایة و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره وقرأه الجمهور بدون الیاء مطلقا اتباعا للرسم وقرأه یعقوب بالیاء فی الحالین آیة بالاتفاق (قصص/۳۴): وَ اَخی ْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق هٰرُوْنَ بحذف الالف بعد الهاء کما تقدم مرفوع علی الابتدآء هُوَ اَفْصَحُ افعل التفعیل و بالصاد و الحاء المهملتین مِنِّیْ بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق لِسَانًا باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوين فَاَرْسِلْهُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر السین و سکون اللام امر من باب الافعال و بوصل الضمیر مَعِیَ رواه حفص بفتح یاء الاضافة وقرأ الباقون بسکونها رِدْءًا بکسر الراء بالاتفاق و اختلفوا فی الدال فقرأ نافع بفتحها منونة من غیر همز علی وزن سوی علی ان اصله رِدْءً بالهمز فحذفت الهمزة و القیت حرکتها علی الدال قبلها تخفیفا وقرأ ابوجعفر مثله بلا تنوین وصلا و وقفا و وافقه حمزة وقفا وقرأ الباقون باسکان الدال و بالهمزة منونة علی زنة فعل بمعنی مفعول فهو اسم لما یعان و الرسم صالح للوجوه لانه رسم بالالف بعد الدال فهی علی جمیع الوجوه عوض عن التنوین لکن علی القرآءة الثالثة توضع مجعودة عوضا عن الهمزة بعد الدال و بعد المجعودة الف عوض التنوین لاعلی الاولیین و یحتمل ان تکون الالف صورة الهمزة و حذفت الالف التی هی عوض التنوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فلا حاجة حینئذ الی مجعودة قبل الالف بل توضع مجعودة علی راس الالف لتدل