الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق مِنْ عِنْدِ اللهِ کما تقدم الا انه مضاف الی الاسم الظاهر و همزة الوصل ثابتة فی الله و باظهار هائه عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ اَهْدٰی بفتح الهمزة افعل التفضیل و برسم الالف فی الآخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة مِنْهُمَا جارة و بوصل الضمیر للمثنی اَتَّبِعْهُ بالهمزة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافتعال و بجزم العین المهملة علی جواب الامر و بوصل الضمیر اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل کُنْتُمْ بضم الکاف ماض معلوم من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما صٰدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (قصص/۵۰): فَاِنْ لَّمْ یَسْتَجِیْبُوْا بوصل الفاء و بکسر الهمزة و سکون النون شرطیة رسمت مقطوعة عن لم الجازمة بالاتفاق قال الدانی و فی القصص فان لم یستجیبوا لک بالنون قال اخبرنا به محمد بن احمد عن ابن الانباری و قاله محمد بن نصیر فی اتفاق المصاحف انتهی و قال الجزری فی النشر ان لم المکسورة کثب ایضا مفصولا نحو فان لم یستجیوا لک فی القصص الا موضعا واحدا و هو فَاِلَّمْ یَسْتَجِیْبُوْا لَکُمْ فی هود قال و هم من ذکر وصل موضع القصص انتهی اقول و من هنا قیل انه مختلف الرسم و یستجیبوا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة بعد السین الساکنة و بکسر الجیم و سکون الیاء التحتانیة و ضم الباء الموحدة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو لَکَ بوصل لام الجر مفتوحة فَاعْلَمْ باثبات همزة الوصل

الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق مِنْ عِنْدِ اللهِ کما تقدم الا انه مضاف الی الاسم الظاهر و همزة الوصل ثابتة فی الله و باظهار هائه عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ اَهْدٰی بفتح الهمزة افعل التفضیل و برسم الالف فی الآخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة مِنْهُمَا جارة و بوصل الضمیر للمثنی اَتَّبِعْهُ بالهمزة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافتعال و بجزم العین المهملة علی جواب الامر و بوصل الضمیر اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل کُنْتُمْ بضم الکاف ماض معلوم من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما صٰدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (قصص/۵۰): فَاِنْ لَّمْ یَسْتَجِیْبُوْا بوصل الفاء و بکسر الهمزة و سکون النون شرطیة رسمت مقطوعة عن لم الجازمة بالاتفاق قال الدانی و فی القصص فان لم یستجیبوا لک بالنون قال اخبرنا به محمد بن احمد عن ابن الانباری و قاله محمد بن نصیر فی اتفاق المصاحف انتهی و قال الجزری فی النشر ان لم المکسورة کثب ایضا مفصولا نحو فان لم یستجیوا لک فی القصص الا موضعا واحدا و هو فَاِلَّمْ یَسْتَجِیْبُوْا لَکُمْ فی هود قال و هم من ذکر وصل موضع القصص انتهی اقول و من هنا قیل انه مختلف الرسم و یستجیبوا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة بعد السین الساکنة و بکسر الجیم و سکون الیاء التحتانیة و ضم الباء الموحدة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو لَکَ بوصل لام الجر مفتوحة فَاعْلَمْ باثبات همزة الوصل