- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه شُرَکَآئِهِمْ بضم الشین المعجمة و فتح الراء و الکاف و باثبات الالف الممدودة بعد الکاف بالاتفاق و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما شُفَعٰٓؤُا بضم الشین المعجمة و فتح الفاء و العین المهملة و بحذف الالف بعد العین و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واوا علی خلاف القیاس و بزیادة الالف بعد الواو قال الدانی قال محمد و کل شئ فی القرءان شفعاء لیس فی شئ منه واو الا الذی فی الروم من شرکآئهم شفعٰٓؤا و تابعه الشاطبی کما نص علیه السخاوی فی الوسیلة و قال الجزری فی النشر و شفعٰؤٓا فی الروم من شرکائهم شفعؤا کتبت الهمزة المضمومة فیها واوا بلا خلاف و الالف قبلها تحذف اختصارا و تلحق بعد الواو الف تشبیها بواو قالوا و قال الزمخشری فی الکشاف و کتب شفعؤا فی المصحف بواو قبل الالف کما کتب عُلَمؤُا بنی اسرائیل اثباتا للهمزة علی صورة الحرف الذی منه حرکتها انتهی ثم هو مرفوع بلا تنوین وَ کَانُوْا کما تقدم بِشُرَکَآئِهِمْ بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم کٰفِرِیْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل منصوب بالیاء آیة بالاتفاق (روم/۱۴): وَ یَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ الکل کما تقدم یَوْمَئِذٍ کما تقدم اوائل السورة یَّتَفَرَّقُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانیة و الفاء و الراء المشددة و ضم القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل ایة بالاتفاق (روم/۱۵): فَاَمَّا بوصل الفاء و فتح الهمزة و المیم المشددة اداة شرط الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح المیم ماض معلوم من باب
و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه شُرَکَآئِهِمْ بضم الشین المعجمة و فتح الراء و الکاف و باثبات الالف الممدودة بعد الکاف بالاتفاق و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما شُفَعٰٓؤُا بضم الشین المعجمة و فتح الفاء و العین المهملة و بحذف الالف بعد العین و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واوا علی خلاف القیاس و بزیادة الالف بعد الواو قال الدانی قال محمد و کل شئ فی القرءان شفعاء لیس فی شئ منه واو الا الذی فی الروم من شرکآئهم شفعٰٓؤا و تابعه الشاطبی کما نص علیه السخاوی فی الوسیلة و قال الجزری فی النشر و شفعٰؤٓا فی الروم من شرکائهم شفعؤا کتبت الهمزة المضمومة فیها واوا بلا خلاف و الالف قبلها تحذف اختصارا و تلحق بعد الواو الف تشبیها بواو قالوا و قال الزمخشری فی الکشاف و کتب شفعؤا فی المصحف بواو قبل الالف کما کتب عُلَمؤُا بنی اسرائیل اثباتا للهمزة علی صورة الحرف الذی منه حرکتها انتهی ثم هو مرفوع بلا تنوین وَ کَانُوْا کما تقدم بِشُرَکَآئِهِمْ بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم کٰفِرِیْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل منصوب بالیاء آیة بالاتفاق (روم/۱۴): وَ یَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ الکل کما تقدم یَوْمَئِذٍ کما تقدم اوائل السورة یَّتَفَرَّقُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانیة و الفاء و الراء المشددة و ضم القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل ایة بالاتفاق (روم/۱۵): فَاَمَّا بوصل الفاء و فتح الهمزة و المیم المشددة اداة شرط الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح المیم ماض معلوم من باب