(روم/۵۰): فَانْظُر باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر اِلٰی بالیاء ءَاثٰرِ قرأه ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی و خلف بمد الهمزة و الف بعد الثاء المثلثة علی الجمع وقرأ الباقون بقصر الهمزة و فتحها و فتح المثلثة من غیر الف بعدها علی التوحید و لم یتعرض لرسمه احد من الائمة فلکل ان یرسم علی قراءته الا ان حذف الالف بعد الثاء لیحتمل القراءتین اشمل کما نبه علیه صاحب الخزانة و وافقه صاحب الخلاصة و وقع النص علیه فی هامش بعض المصاحف الصحیحة و اما رسم الهمزة فیصلح للقراءتین لانهم اتفقوا علی حذف صورتها کراهة اجتماع صورتین متفقتین فینبغی ان ترسم مجعودة قبل الالف عند من یمدها ثم هو مخفوض مضاف و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی راء رَحْمَتِ و هو مرسوم بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و فی الروم فانظر الئ اثٰر رحمتِ اللهِ یعنی مرسومة بالتاء و وافقه الشاطبی و الجزری مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل کَیْفَ کما تقدم یُحْیِ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال علی المشهورة وقرأ ابوحیوة بالتاء الفوقانیة علی التانیث باسناده الی الرحمة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ثم هو بیاء واحدة بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب بَعْدَ منصوب مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق لَمُحْیِ بوصل لام التاکید مفتوحة و بضم المیم و سکون الحاء المهملة و کسر الیاء اسم فاعل من

(روم/۵۰): فَانْظُر باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر اِلٰی بالیاء ءَاثٰرِ قرأه ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی و خلف بمد الهمزة و الف بعد الثاء المثلثة علی الجمع وقرأ الباقون بقصر الهمزة و فتحها و فتح المثلثة من غیر الف بعدها علی التوحید و لم یتعرض لرسمه احد من الائمة فلکل ان یرسم علی قراءته الا ان حذف الالف بعد الثاء لیحتمل القراءتین اشمل کما نبه علیه صاحب الخزانة و وافقه صاحب الخلاصة و وقع النص علیه فی هامش بعض المصاحف الصحیحة و اما رسم الهمزة فیصلح للقراءتین لانهم اتفقوا علی حذف صورتها کراهة اجتماع صورتین متفقتین فینبغی ان ترسم مجعودة قبل الالف عند من یمدها ثم هو مخفوض مضاف و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی راء رَحْمَتِ و هو مرسوم بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و فی الروم فانظر الئ اثٰر رحمتِ اللهِ یعنی مرسومة بالتاء و وافقه الشاطبی و الجزری مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل کَیْفَ کما تقدم یُحْیِ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال علی المشهورة وقرأ ابوحیوة بالتاء الفوقانیة علی التانیث باسناده الی الرحمة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ثم هو بیاء واحدة بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب بَعْدَ منصوب مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق لَمُحْیِ بوصل لام التاکید مفتوحة و بضم المیم و سکون الحاء المهملة و کسر الیاء اسم فاعل من