الممدودة بعد الباء الموحدة بالاتفاق جمع الاب و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَوَ لَوْ کَانَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لانها عاطفة و لو حرف شرط حذف جوابها و کان باثبات الالف بعد الکاف من الافعال الناقصة الشَّیْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع یَدْعُوْهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم العین المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا للحوق ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلٰی بالیاء عَذَابِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مضاف السَّعِیْرِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و کسر العین المهملة و سکون الیاء آیة بالاتفاق (لقمان/۲۲): وَ مَنْ بفتح المیم و سکون النون شرطیة یُّسْلِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون السین و کسر اللام مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال علی المشهورة و قرأ علی بن ابیطالب رضی الله عنه بتشدید اللام و فتح السین قبلها من باب التفعیل کذا فی الکشاف فهو علی القراءة الاولی یحتاج الی التضمین بیقبل لیرتبط بالی لاعلی الثانیة لانه یقال سلم الیه تسلیما ثم هو مجزوم علی الشرط وَجْهَه بفتح الواو و سکون الجیم منصوب و بوصل الضمیر اِلٰی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا مُحْسِنٌ بکسر السین مخففة اسم فاعل من باب الافعال مرفوع فَقَدِ بوصل الفاء و کسرت الدال فی الوصل اسْتَمْسَکَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و فتح السین الاخیرة ماض معلوم من باب الاستفعال

الممدودة بعد الباء الموحدة بالاتفاق جمع الاب و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَوَ لَوْ کَانَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لانها عاطفة و لو حرف شرط حذف جوابها و کان باثبات الالف بعد الکاف من الافعال الناقصة الشَّیْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع یَدْعُوْهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم العین المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا للحوق ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلٰی بالیاء عَذَابِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مضاف السَّعِیْرِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و کسر العین المهملة و سکون الیاء آیة بالاتفاق (لقمان/۲۲): وَ مَنْ بفتح المیم و سکون النون شرطیة یُّسْلِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون السین و کسر اللام مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال علی المشهورة و قرأ علی بن ابیطالب رضی الله عنه بتشدید اللام و فتح السین قبلها من باب التفعیل کذا فی الکشاف فهو علی القراءة الاولی یحتاج الی التضمین بیقبل لیرتبط بالی لاعلی الثانیة لانه یقال سلم الیه تسلیما ثم هو مجزوم علی الشرط وَجْهَه بفتح الواو و سکون الجیم منصوب و بوصل الضمیر اِلٰی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا مُحْسِنٌ بکسر السین مخففة اسم فاعل من باب الافعال مرفوع فَقَدِ بوصل الفاء و کسرت الدال فی الوصل اسْتَمْسَکَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و فتح السین الاخیرة ماض معلوم من باب الاستفعال