فی قوله تعالی اینما کنتم تعبدون فاکثر المصاحف علی قطع این ما قال وجه القطع انه الاصل مع عدم الادغام و الی هذا یبادر سیاق الشاطبی حیث قال و الخلف فی سورة الاحزاب و الشعرآء و فی النسآء و قیل الوصل معتمرا و خص بعض الشراح قلة الوصل بسورة النسآء و لیس بشئ و رسم الجزری فی مصحفه مفصولا فتبعناه و قال صاحب الخزانة القطع اولی رعایة للاصل کُنْتُمْ ماض معلوم من الافعال الناقصة و بضم الکاف و اختلف فی المیم سکونا وضما تَعْبُدُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و ضم البآء الموحدة علی الخطاب والبنآء للفاعل آیة عند المدینین و المکی و الکوفیین و الشامی (الشعراء/۹۳): مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض هَلْ اداة استفهام یَنْصُرُوْنَکُمْ بالیآء التحتانیة مفتوحة و ضم الصاد المهملة علی الغیب و البنآء للفاعل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَوْ حرف تردید یَنْتَصِرُوْنَ بالیآء التحتانیة مفتوحة و فتح التآء الفوقانیة و کسر الصاد المهملة علی الغیب و البنآء للفاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۹۴): فَکُبْکِبُوْا بوصل الفآء و بضم الکاف و سکون البآء الموحدة و کسر الکاف الثانیة و ضم البآء بعدها ماض مبنی للمفعول من باب الفعللة و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای قلبوا علی رؤسهم و قیل القی بعضهم علی بعض فِیْهَا بوصل الضمیر هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما وَالْغٰوِنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغین المعجمة موافقا للضابط وکذا رسمه الجزری و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف عند الجمهور و بحذفها عند ابی داؤد فی المنهل انتهی ثم هو بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین

فی قوله تعالی اینما کنتم تعبدون فاکثر المصاحف علی قطع این ما قال وجه القطع انه الاصل مع عدم الادغام و الی هذا یبادر سیاق الشاطبی حیث قال و الخلف فی سورة الاحزاب و الشعرآء و فی النسآء و قیل الوصل معتمرا و خص بعض الشراح قلة الوصل بسورة النسآء و لیس بشئ و رسم الجزری فی مصحفه مفصولا فتبعناه و قال صاحب الخزانة القطع اولی رعایة للاصل کُنْتُمْ ماض معلوم من الافعال الناقصة و بضم الکاف و اختلف فی المیم سکونا وضما تَعْبُدُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و ضم البآء الموحدة علی الخطاب والبنآء للفاعل آیة عند المدینین و المکی و الکوفیین و الشامی (الشعراء/۹۳): مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض هَلْ اداة استفهام یَنْصُرُوْنَکُمْ بالیآء التحتانیة مفتوحة و ضم الصاد المهملة علی الغیب و البنآء للفاعل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَوْ حرف تردید یَنْتَصِرُوْنَ بالیآء التحتانیة مفتوحة و فتح التآء الفوقانیة و کسر الصاد المهملة علی الغیب و البنآء للفاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۹۴): فَکُبْکِبُوْا بوصل الفآء و بضم الکاف و سکون البآء الموحدة و کسر الکاف الثانیة و ضم البآء بعدها ماض مبنی للمفعول من باب الفعللة و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای قلبوا علی رؤسهم و قیل القی بعضهم علی بعض فِیْهَا بوصل الضمیر هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما وَالْغٰوِنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغین المعجمة موافقا للضابط وکذا رسمه الجزری و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف عند الجمهور و بحذفها عند ابی داؤد فی المنهل انتهی ثم هو بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین