بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی و بکسر الهمزة و سکون النون شرطیة لَّمْ یَنْتَهِ بالياء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر لان تانیث الجمع غیر حقیقی و بسکون النون و فتح التاء الفوقانیة و کسر الهاء علی البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف الیاء الساکنة فی الاخر للجزم الْمُنٰفِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولی جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة وَالَّذِیْنَ کما تقدم فِیْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّرَضٌ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو مرفوع وَالْمُرْجِفُؤْنَ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون الراء و کسر الجیم مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال فِیْ الْمَدِیْنَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط لَنُغْرِیَنَّکَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و سکون الغین المعجمة و کسر الراء مخففة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و بنون التاکید الثقیلة و فتح الیاء التحتانیة قبلها و بوصل الضمیر ای نسلطک بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة لَا یُجَاوِرُوْنَکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الواو علی الغیب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و با ثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر فِیْهَا بوصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء قَلِیْلًا منصوب صفة لظرف محذوف ای زمنا قلیلا او حال ای حال قلتهم و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۶۱): مَّلْعُوْنِیْنَ اسم مفعول نصب علی
۴۳۷
الشتم او علی الحال اَیْنَ مَا اختلف في رسمه موصولا و مقطوعا قال الدانی قال محمد اینما موصولة ثلثة احرف فی البقرة و النحل و الشعراء فلم یذکر هذا قال و قال ابوحفص الخراز اینما موصولة اربعة احرف فذکر التی فی البقرة و النحل و الشعراء و الاحزاب و قال الجزری فی النشر اینما ثقفوا فی الاحزاب ففی بعض المصاحف کتب مفصولا و فی بعضها موصولا انتهی و لا یخفی علیک انه لیس فی کلامهما ترجیح احد الوجهین و قال ابن الشیخ الجزری فی شرح مقدمة ابیه اکثر المصاحف علی قطع این ماهنا و تبعناه و قال صاحب الخلاصة و عزاه لدرة الفریدان الوصل اکثر و رسم الجزری فی مصحفه موصولا و لم یشر الی الاختلاف و الله اعلم بالصواب ثُقِفُوْا بضم الثاء المثلثة و کسر القاف و ضم الفاء ماض مجهول و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای حیث وجدوا اُخِذَوْا بضم الهمزة و کسر الخاء و ضم الذال المعجمتین ماض مجهول و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ قُتِّلُوْا بضم القاف و کسر التاء الفوقانیة مشددة ماض مجهل من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع تَقْتِیْلًا مصدر علی زنة تفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (احزاب/۶۲): سُنَّةَ بضم السین و فتح النون مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب علی المصدر مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل فِی الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال خَلَوْا ماض معلوم و بفتح اللام و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مبنی علی الضم وَ لَنْ ناصبة الفعل تَجِدَ بالتاء

بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی و بکسر الهمزة و سکون النون شرطیة لَّمْ یَنْتَهِ بالياء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر لان تانیث الجمع غیر حقیقی و بسکون النون و فتح التاء الفوقانیة و کسر الهاء علی البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف الیاء الساکنة فی الاخر للجزم الْمُنٰفِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولی جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة وَالَّذِیْنَ کما تقدم فِیْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّرَضٌ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو مرفوع وَالْمُرْجِفُؤْنَ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون الراء و کسر الجیم مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال فِیْ الْمَدِیْنَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط لَنُغْرِیَنَّکَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و سکون الغین المعجمة و کسر الراء مخففة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و بنون التاکید الثقیلة و فتح الیاء التحتانیة قبلها و بوصل الضمیر ای نسلطک بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة لَا یُجَاوِرُوْنَکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الواو علی الغیب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و با ثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر فِیْهَا بوصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء قَلِیْلًا منصوب صفة لظرف محذوف ای زمنا قلیلا او حال ای حال قلتهم و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۶۱): مَّلْعُوْنِیْنَ اسم مفعول نصب علی
۴۳۷
الشتم او علی الحال اَیْنَ مَا اختلف في رسمه موصولا و مقطوعا قال الدانی قال محمد اینما موصولة ثلثة احرف فی البقرة و النحل و الشعراء فلم یذکر هذا قال و قال ابوحفص الخراز اینما موصولة اربعة احرف فذکر التی فی البقرة و النحل و الشعراء و الاحزاب و قال الجزری فی النشر اینما ثقفوا فی الاحزاب ففی بعض المصاحف کتب مفصولا و فی بعضها موصولا انتهی و لا یخفی علیک انه لیس فی کلامهما ترجیح احد الوجهین و قال ابن الشیخ الجزری فی شرح مقدمة ابیه اکثر المصاحف علی قطع این ماهنا و تبعناه و قال صاحب الخلاصة و عزاه لدرة الفریدان الوصل اکثر و رسم الجزری فی مصحفه موصولا و لم یشر الی الاختلاف و الله اعلم بالصواب ثُقِفُوْا بضم الثاء المثلثة و کسر القاف و ضم الفاء ماض مجهول و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای حیث وجدوا اُخِذَوْا بضم الهمزة و کسر الخاء و ضم الذال المعجمتین ماض مجهول و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ قُتِّلُوْا بضم القاف و کسر التاء الفوقانیة مشددة ماض مجهل من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع تَقْتِیْلًا مصدر علی زنة تفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (احزاب/۶۲): سُنَّةَ بضم السین و فتح النون مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب علی المصدر مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل فِی الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال خَلَوْا ماض معلوم و بفتح اللام و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مبنی علی الضم وَ لَنْ ناصبة الفعل تَجِدَ بالتاء