بعد الذال جَزَیْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح الزای و سکون الیاء التحتانیة و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ هَلْ اداة استفهام نُجٰزِیْ قرأه حمزة و الکسائی و خلف و یعقوب و حفص بالنون مضمومة و فتح الجیم مشبعة و کسر الزای علی التعظیم و البناء للفاعل من باب المفاعلة و نصبوا الْکَفُوْرَ علی المفعولیة و الکسائی یدغم اللام من هل فی النون و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای بالغیب و البناء للمفعول من باب المفاعلة و رفعوا الکفورعلی نیابة الفاعل و الرسم صالح لانه رسم بالیاء فی الاخر بالاتفاق فالیاء علی القراءة الثانیة هی صورة الالف لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ثم هو مرسوم بحذف الالف بعد الجیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و فی سبا وَ هَلْ نُجٰزِیْ و وافقه الشاطبی و ذلک للاختصار کما هو منصوص الدانی و فیه رعایة للقراءة الشاذة لانه قرئ یُجْزٰی بضم الیاء التحتانیة و سکون الجیم و فتح الزای علی التجهیل من جزی یجزی کذا فی الکشاف قال صاحب الخزانة وقرأ ابوعمرو و ابن قیس بدون الالف علی صورة الرسم و وافقه صاحب الخلاصة و نسبها الیهما والی ابن السمیقع اقول و هما غلطا فی نسبتها الی ابی عمرو لان ابا عمرو موافق للجماعة فی کونه من باب المفاعلة کما نص علیه الدانی فی التیسیر و الجزری فی النشر و صاحب الاحتجاج و غیرهم اِلَّا حرف استثناء الکْفُوْرَ

بعد الذال جَزَیْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح الزای و سکون الیاء التحتانیة و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ هَلْ اداة استفهام نُجٰزِیْ قرأه حمزة و الکسائی و خلف و یعقوب و حفص بالنون مضمومة و فتح الجیم مشبعة و کسر الزای علی التعظیم و البناء للفاعل من باب المفاعلة و نصبوا الْکَفُوْرَ علی المفعولیة و الکسائی یدغم اللام من هل فی النون و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای بالغیب و البناء للمفعول من باب المفاعلة و رفعوا الکفورعلی نیابة الفاعل و الرسم صالح لانه رسم بالیاء فی الاخر بالاتفاق فالیاء علی القراءة الثانیة هی صورة الالف لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ثم هو مرسوم بحذف الالف بعد الجیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و فی سبا وَ هَلْ نُجٰزِیْ و وافقه الشاطبی و ذلک للاختصار کما هو منصوص الدانی و فیه رعایة للقراءة الشاذة لانه قرئ یُجْزٰی بضم الیاء التحتانیة و سکون الجیم و فتح الزای علی التجهیل من جزی یجزی کذا فی الکشاف قال صاحب الخزانة وقرأ ابوعمرو و ابن قیس بدون الالف علی صورة الرسم و وافقه صاحب الخلاصة و نسبها الیهما والی ابن السمیقع اقول و هما غلطا فی نسبتها الی ابی عمرو لان ابا عمرو موافق للجماعة فی کونه من باب المفاعلة کما نص علیه الدانی فی التیسیر و الجزری فی النشر و صاحب الاحتجاج و غیرهم اِلَّا حرف استثناء الکْفُوْرَ