ماض معلوم من باب الافعال الرِّٰيِحَ باثبات همزة الوصل قرأه ابن‌كثير و حمزة و الكسائي و خلف بسكون الياء التحتانية من غير الف بعدها علي التوحيد و قرأ الباقون بفتح الياء بعدها الف علي الجمع و اختلف في الرسم اثباتا للالف و حذفا كما قال صاحب الخزانة و وافقه صاحب الخلاصة و اليه ينظر كلام الشاطبي و لم يتعرض له الداني و الحذف اشمل لرعاية القراءتين ثم هو منصوب فَتُثِيْرُ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الثاء المثلثة علي التانيث و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع سَحَابًا بفتح السين و الحاء المهملتين و باثبات الالف بعد الحاء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَسُقْنٰهُ بوصل الفاء و بضم السين المهملة و سكون القاف ماض معلوم من ساق يسوق و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول اِلٰي بالياء بَلَدٍ بفتح الباء الموحدة و اللام مَّيِتٍ قرأه نافع و حفص و ابوجعفر و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الياء التحتانية مشددة و قرأ الباقون بسكون الياء و بتطويل التاء بالاتفاق لانها اصلية مخفوض علي نعت بلد فَاَحْيَيْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الياء التحتانية الاولي بينهما حاء مهملة ساكنة و بسكون الياء الثانية ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف بِهِ موصول الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب بَعْدَ منصوب مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمير كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق النُشُوْرُ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الشين المعجمة

ماض معلوم من باب الافعال الرِّٰيِحَ باثبات همزة الوصل قرأه ابن‌كثير و حمزة و الكسائي و خلف بسكون الياء التحتانية من غير الف بعدها علي التوحيد و قرأ الباقون بفتح الياء بعدها الف علي الجمع و اختلف في الرسم اثباتا للالف و حذفا كما قال صاحب الخزانة و وافقه صاحب الخلاصة و اليه ينظر كلام الشاطبي و لم يتعرض له الداني و الحذف اشمل لرعاية القراءتين ثم هو منصوب فَتُثِيْرُ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الثاء المثلثة علي التانيث و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع سَحَابًا بفتح السين و الحاء المهملتين و باثبات الالف بعد الحاء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَسُقْنٰهُ بوصل الفاء و بضم السين المهملة و سكون القاف ماض معلوم من ساق يسوق و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول اِلٰي بالياء بَلَدٍ بفتح الباء الموحدة و اللام مَّيِتٍ قرأه نافع و حفص و ابوجعفر و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الياء التحتانية مشددة و قرأ الباقون بسكون الياء و بتطويل التاء بالاتفاق لانها اصلية مخفوض علي نعت بلد فَاَحْيَيْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الياء التحتانية الاولي بينهما حاء مهملة ساكنة و بسكون الياء الثانية ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف بِهِ موصول الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب بَعْدَ منصوب مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمير كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق النُشُوْرُ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الشين المعجمة