و کسر الحآء المهملة علی الخطاب و البنآء للفاعل من باب ضرب یضرب فی المشهورة وقرأ الحسن بفتح الحآء من باب علم یعلم کذا فی الکشاف و الرسم واحد و جآء بضم الحآء ایضا من باب نصر ینصر ولکن لم یقرأ به احد مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْجِبَالِ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم جمع جبل و باثبات الالف بعد البآء الموحدة بالاتفاق بُیُوْتًا قرأه ابو جعفر و البصریان و ورش و حفص بضم البآء الموحدة و کسرها الباقون منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فٰرِهِیْنَ قرأه ابن عامر و الکوفیون بالف بعد الفآء علی انه جمع اسم الفاعل بمعنی حاذقین و قرأ الباقون بفتح الفآء و کسر الرآء من غیر الف بینمها علی انه صفة مشبهة بمعنی اشرین بطرین و قیل فرحین و قیل معجبین و قیل آمنین و هو مروی عن الحسن و قیل هما بمعنی و اختلف فی رسمه قال الدانی و فی بعضها فارهین بالالف وفی بعضها فرهین بغیر الف انتهی اقول و فی الحذف رعایة للقرآءتین کما قال صاحب الخلاصة و کذلک هو مرسوم فی مصحف الجزری و غیره من المصاحف الصیحة و هو مرضی السیوطی آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۰): فَاتَّقُو اللهَ وَ اَطِیْعُوْنِ الکل کما تقدم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۱): وَ لَا تُطِیْعُوْا بلا الناهیة و بالتآء الفوقانیة مضمومة و کسر الطآء المهملة نهی علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَمْرَ بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب مضاف الْمُسْرِفِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الرآء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بالسین المهملة آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۲): الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال یُفْسِدُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی الغیب

و کسر الحآء المهملة علی الخطاب و البنآء للفاعل من باب ضرب یضرب فی المشهورة وقرأ الحسن بفتح الحآء من باب علم یعلم کذا فی الکشاف و الرسم واحد و جآء بضم الحآء ایضا من باب نصر ینصر ولکن لم یقرأ به احد مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْجِبَالِ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم جمع جبل و باثبات الالف بعد البآء الموحدة بالاتفاق بُیُوْتًا قرأه ابو جعفر و البصریان و ورش و حفص بضم البآء الموحدة و کسرها الباقون منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فٰرِهِیْنَ قرأه ابن عامر و الکوفیون بالف بعد الفآء علی انه جمع اسم الفاعل بمعنی حاذقین و قرأ الباقون بفتح الفآء و کسر الرآء من غیر الف بینمها علی انه صفة مشبهة بمعنی اشرین بطرین و قیل فرحین و قیل معجبین و قیل آمنین و هو مروی عن الحسن و قیل هما بمعنی و اختلف فی رسمه قال الدانی و فی بعضها فارهین بالالف وفی بعضها فرهین بغیر الف انتهی اقول و فی الحذف رعایة للقرآءتین کما قال صاحب الخلاصة و کذلک هو مرسوم فی مصحف الجزری و غیره من المصاحف الصیحة و هو مرضی السیوطی آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۰): فَاتَّقُو اللهَ وَ اَطِیْعُوْنِ الکل کما تقدم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۱): وَ لَا تُطِیْعُوْا بلا الناهیة و بالتآء الفوقانیة مضمومة و کسر الطآء المهملة نهی علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَمْرَ بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب مضاف الْمُسْرِفِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الرآء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بالسین المهملة آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۲): الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال یُفْسِدُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی الغیب