(یس/۵۰): فَلَا یَستَطِیعُونَ بوصل الفاء بلا النافیة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الطاء المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال تَوْصِیَةً بفتح التاء الفوقانیة و سکون الواو و کسر الصاد المهملة و فتح الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مصدر علی زنة تفعلة منصوب وَلَا باعادة لا النافیة اِلٰی بالیاء اَهْلِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَرْجِعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی الغیب و البناء للفاعل وفاقا ایة بالاتفاق (یس/۵۱): وَنُفِخَ بضم النون و کسر الفاء بعدها خاء معجمة ماض مبنی للمفعول فِی الصُّوْرِ باثبات همزة الوصل و بضم الصاد المهملة و سکون الواو فی المشهورة علی معنی القرن او جمع صورة وقرئ بضم الصاد و فتح الواو علی جمع صورة کذا فی الکشاف و الرسم واحد فَاِذَا بالالف اولا متصلة بالفاء و اخرا هُمُ بادغام المیم فی میم مِّنَ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و بفتح النون فی الوصل الْاَجْدَاثِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الجیم و باثبات الالف بعد الدال المهملة و حذفها الجزری و بالثاء المثلثة فی الاخر جمع جدث فی المشهورة بمعنی القبر و قرئ الْاَجْدَافِ بالفاء موضع الثاء جمع جدف کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحدا معنی اِلٰی بالیاء رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَنْسِلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة فی المشهورة من نسل ینسل کضرب یضرب علی الغیب

(یس/۵۰): فَلَا یَستَطِیعُونَ بوصل الفاء بلا النافیة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر الطاء المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال تَوْصِیَةً بفتح التاء الفوقانیة و سکون الواو و کسر الصاد المهملة و فتح الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مصدر علی زنة تفعلة منصوب وَلَا باعادة لا النافیة اِلٰی بالیاء اَهْلِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَرْجِعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی الغیب و البناء للفاعل وفاقا ایة بالاتفاق (یس/۵۱): وَنُفِخَ بضم النون و کسر الفاء بعدها خاء معجمة ماض مبنی للمفعول فِی الصُّوْرِ باثبات همزة الوصل و بضم الصاد المهملة و سکون الواو فی المشهورة علی معنی القرن او جمع صورة وقرئ بضم الصاد و فتح الواو علی جمع صورة کذا فی الکشاف و الرسم واحد فَاِذَا بالالف اولا متصلة بالفاء و اخرا هُمُ بادغام المیم فی میم مِّنَ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و بفتح النون فی الوصل الْاَجْدَاثِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الجیم و باثبات الالف بعد الدال المهملة و حذفها الجزری و بالثاء المثلثة فی الاخر جمع جدث فی المشهورة بمعنی القبر و قرئ الْاَجْدَافِ بالفاء موضع الثاء جمع جدف کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحدا معنی اِلٰی بالیاء رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَنْسِلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة فی المشهورة من نسل ینسل کضرب یضرب علی الغیب