فی النشر و اختلف فی اربع یعنی فی رسم الهمزة المضمومة واوا فی اربع کلمات و ذکر فی تفصیل المواضع و فی علمؤا بنی اسرائیل فی الشعراء ثم قال فما کتبت من هذه الا لفاظ بالواو فان الالف قبله تحذف اختصارا و یلحق بعد الواو منه الف تشبیها بواو یدعوا و قالوا ثم هو مرفوع مضاف بَنِیْ اصله بنین حذفت النون للاضافة و اثبتت الیآء علامة الجر اِسْرَآئِیْلَ باثبات الالف بعد الرآء مع الخلاف و بحذف احدی الیآءین بالاتفاق کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف کما رسمنا اتباعا للجزری و ان اختیر حذف الیآء وضع مرکز الیآء بالحمرة قبل اللام و علی الوجهین بفتح اللام فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۸): وَ لَؤ کلمة شرط نَزَّلْنٰهُ بتشدید الزای مفتوحة و سکون اللام ماض معلوم من باب التفعیل و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول عَلٰی بالیاء بَعْضِ مضاف الْاَعْجَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و بیآء واحدة بعد المیم جمع الاعجم و قیل جمع الاعجمی علی التخفیف و هی القرآءة المشهورة وقرا الحسن الاعجمین بیآءین کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذفت احدی الیاءین کراهة اجتماع صورتین متفقتین آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۹): فَقَرَاَه بوصل الفآء ماض معلوم و بفتح الرآء و برسم الهمزة المفتوحة بعدها الفا عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهآء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِه, موصول مُؤْمِنِیْنَ برسم

فی النشر و اختلف فی اربع یعنی فی رسم الهمزة المضمومة واوا فی اربع کلمات و ذکر فی تفصیل المواضع و فی علمؤا بنی اسرائیل فی الشعراء ثم قال فما کتبت من هذه الا لفاظ بالواو فان الالف قبله تحذف اختصارا و یلحق بعد الواو منه الف تشبیها بواو یدعوا و قالوا ثم هو مرفوع مضاف بَنِیْ اصله بنین حذفت النون للاضافة و اثبتت الیآء علامة الجر اِسْرَآئِیْلَ باثبات الالف بعد الرآء مع الخلاف و بحذف احدی الیآءین بالاتفاق کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف کما رسمنا اتباعا للجزری و ان اختیر حذف الیآء وضع مرکز الیآء بالحمرة قبل اللام و علی الوجهین بفتح اللام فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۸): وَ لَؤ کلمة شرط نَزَّلْنٰهُ بتشدید الزای مفتوحة و سکون اللام ماض معلوم من باب التفعیل و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول عَلٰی بالیاء بَعْضِ مضاف الْاَعْجَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و بیآء واحدة بعد المیم جمع الاعجم و قیل جمع الاعجمی علی التخفیف و هی القرآءة المشهورة وقرا الحسن الاعجمین بیآءین کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذفت احدی الیاءین کراهة اجتماع صورتین متفقتین آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۹): فَقَرَاَه بوصل الفآء ماض معلوم و بفتح الرآء و برسم الهمزة المفتوحة بعدها الفا عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهآء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِه, موصول مُؤْمِنِیْنَ برسم